Jó 25:1-6

Jó 25-27. oferecem um problema crítico difícil. Os fenômenos que despertam a atenção são os seguintes: ( a ) a fala de Bildade é extraordinariamente curta; ( b ) A resposta de Jó contém uma seção ( Jó 26:5 ) muito parecida com a fala de Bildade; ( c ) Zofar não fala; ( d ) ch. 27 tem um título prefixado, que não tem nenhum paralelo real em outro lugar no meio de um discurso pertencente ao poema original (cap.

29 não formando uma exceção real); ( e ) a maior parte do ch. 27 contradiz tão completamente os pontos de vista de Jó expressos em outro lugar, que parece muito difícil acreditar que possa ter feito parte deste discurso (Peake).

Aqui, o que é um rearranjo muito comum será adotado. Tomaremos Jó 25 e Jó 26:5 como o discurso de Bildade, Jó 26:1 e Jó 27:2 como a resposta de Jó 27:7 , e Jó 27:7 como o terceiro discurso ausente de Zofar. Este parece o arranjo mais simples, embora esteja aberto a objeções. Para esta visão e outras alternativas, consulte o comentário de Peake .

Jó 25. Abertura do terceiro discurso de Bildad. Incapaz de responder aos fatos da experiência aduzidos por Jó, ele, no entanto, faz seu protesto contra seu argumento. Sejam os fatos o que quiserem, Deus é grande em poder e o homem é impuro e pecador aos seus olhos.

Em 2 a referência é às batalhas dos anjos, talvez rebeliões contra Deus, que vence os anjos rebeldes, como há muito tempo Ele venceu o monstro do caos Tiamat e sua ninhada ( Jó 9:13 ; Jó 26:12 ; Isaías 51:9 ).

Com Jó 25:4 cf. as palavras de Elifaz, Jó 41:7 ; Jó 15:14 .