Jó 3:24-26

Pois meu suspiro vem antes de eu comer - Meu gemido vem como meu pão de cada dia. Heath. Na presença da minha carne, ou nas minhas refeições, diz Peters. E os meus rugidos se derramam como as águas; ou seja, que eu bebo então. Depois disso, segue-se imediatamente: Pois o medo que eu temia veio sobre mim. Agora, por que a dor e os suspiros de Jó voltariam especialmente em suas refeições, mas porque isso naturalmente o faria lembrar de seus filhos e filhas sendo reunidos em seus banquetes, quando a casa caiu sobre eles e os destruiu? O parafrasta caldeu pensava que esse era o medo que Jó temia, como resulta de sua interpretação do versículo 26, que ele lê interrogativamente, não era eu,& c.? A paráfrase é para este propósito: Jó poderia facilmente suprimir sua tristeza quando soubesse da perda de seus bois e jumentos, nem as outras más notícias perturbaram seu descanso ou aquietaram muito, até que lhe foi dito sobre a morte de seu filhos, e então o problema realmente se abateu sobre ele.

Isso é apenas seguir a história, que dá exatamente essa descrição do comportamento de Jó. Veja cap. Jó 1:5 . E assim, entendendo o medo aqui mencionado como um medo por seus filhos, e a esperança e confiança que ele expressa em outros lugares como fluindo de uma consciência de sua própria integridade e esforço sincero para cumprir seu dever, não haverá discordância nas passagens, como alguns supõem. Veja cap. Jó 29:18 Jó 30:26 e Peters.

REFLEXÕES.— 1º, Por fim, o silêncio solene se rompe. Grandes tristezas fluem em seus lábios; e, sentindo sua miséria, Jó amaldiçoou o dia que trouxe à vida um ser miserável, condenado a uma angústia tão atormentadora. Aqui a corrupção prevaleceu; ele tropeçou, mas não para cair. Em geral, ele ainda parece nossa admiração; e o veremos recuperando sua resignação, seu pecado perdoado, sua alma restaurada e a acusação de Satanás de que ele era um hipócrita claramente refutada; e, embora rodeado de enfermidades, no geral ele é achado fiel e justo, e fixado em sua adesão a Deus.

Observação; O dia de nosso nascimento teve que ser guardado com humilhação, quando nos lembramos do pecado de nossa concepção e do mal de nossos anos; mas nunca devemos ser amaldiçoados, uma vez que há uma esperança tão abençoada colocada diante de nós, naquele Menino que para nós nasceu, e por meio do qual temos agora uma perspectiva de glória sem fim. Se, de fato, não olhássemos além da sepultura, e vislumbrássemos aquelas misérias das quais a carne é herdeira, isso poderia nos levar a aderir à imprecação de Jó; mas além do túmulo a perspectiva ilumina os olhos da fé e permite à alma, em meio a suas tristezas, regozijar-se na esperança.

2º, 1. Cansado da vida, apaixonado pela morte, impacientemente Jó protestou: Por que ele não morreu, como um aborto, ou foi tolerado para sobreviver até a hora de seu nascimento? Por que os joelhos o sustentavam, os seios o amamentavam e o roubavam de um túmulo infantil? Observação;(1.) O homem é, de todas as criaturas, nascido o mais indefeso; e, sem o mais terno cuidado e bondosa providência, ele nunca poderia sobreviver aos dias da infância indefesa. (2.) Brigar com a vida que Deus concede é pecar contra nossas próprias misericórdias; e se alguma vez no inferno amaldiçoarmos o dia de nosso nascimento, não teremos ninguém além de nós mesmos para culpar. (3.) A irritação e a impaciência com nossa sorte são tolas, assim como pecaminosas, e só podem agravar em vez de aliviar nossos fardos. (4) Desejar que a morte esteja com Cristo e seja libertada do pecado é louvável; mas estar cansado dos fardos da mortalidade é egoísmo e mal.

2. Ele fala da sepultura, como o asilo desejável para os miseráveis. Lá ele deveria ter desfrutado de descanso e sossego; e, em sua cama de poeira, dormiu (como não podia agora, por meio de uma angústia violenta) como se estivesse em uma cama de penas. Lá ele deveria ter se deitado com reis e conselheiros, não mais distintos nesta mansão fria, a não ser pelas habitações desoladas, aqueles monumentos sepulcrais que eles construíram para si mesmos. Lá, como um nascimento prematuro, ou o bebê natimorto, levado do útero ao túmulo, ele não deve conhecer a tristeza: Lá os ímpios param de perturbar; Satanás não tenta mais, nem os ímpios vexam e perseguem: aí os cansadoso peregrino repousa: os prisioneiros ficam à vontade, nem ouvem a voz clamorosa de seu opressor ou credor; e o escravo cessa seu trabalho, livre do jugo de seu cruel senhor: o pequeno e o grande se misturam promiscuamente, e não há distinção entre o sábio e o tolo.

Observação; (1.) Embora os problemas da vida não devam nos deixar impacientes com eles, as sombras da morte serão bem-vindas ao crente aflito. (2.) A morte é o terror de muitos dos chamados grandes, porque suas honras não podem acompanhá-los: só felizes e verdadeiramente grandes são aqueles que, após a morte, esperam sua coroa. (3.) É um conforto para a alma sagrada que habita neste mundo desordenado, perturbada com a comunicação dos ímpios, que ainda por um momento, e eles deixarão de perturbar para sempre.