Lucas 2:11

Pois para você nasceu, & c.- Porque um dos manuscritos Bodleianos lê este ημιν, para nós, o Sr. Fleming conjeturou que o anjo que falou era um espírito humano glorificado, talvez o de Adão, todos cujos felizes descendentes poderiam , pensa ele, compõe o refrão, Lucas 2:13 . Mas, considerando o grande assentimento de cópias à leitura atual, esta conjectura se apoia em um suporte muito estreito. Grotius imagina (o que é mais provável) que esse anjo era Gabriel. Quase todos os padres gregos, depois do século quarto, ensinaram que este dia, em que nosso Salvador nasceu, era seis de janeiro; mas os latinos fixaram seu nascimento no dia 25 de dezembro.

No entanto, os princípios sobre os quais tanto um como o outro procederam, demonstram claramente que sua opinião não tem fundamento. Imaginaram que Zacarias, o pai de João Batista, gozava da dignidade de sumo sacerdote e que queimava incenso no dia da expiação, quando o anjo lhe apareceu no templo; e como a expiação nacional sempre era feita no dia 10 de Tisri, respondendo ao dia 25 de setembro, eles fixaram a gravidez de Isabel para aquele dia, e supuseram que Gabriel apareceu a Maria exatamente seis meses depois; de modo que contando nove meses adiante, eles trouxeram o nascimento de Cristo exatamente para o dia vinte e cinco de dezembro. Os pais gregos, embora procedessem segundo os mesmíssimos princípios, não eram tão exatos em seus cálculos, fazendo com que o nascimento acontecesse alguns dias depois; mas a incerteza,

Os escritores acima mencionados sustentam sua opinião pelo seguinte cálculo: quando Judas Macabeu restaurou o culto no templo no vigésimo dia do mês Casleu, respondendo ao início ou meados de nosso dezembro, o curso de Joarib, ou primeiro curso de sacerdotes, (de acordo a 1 Crônicas 24:7 ) começaram o culto, os demais sucedendo em seus turnos. Fazendo cálculos de acordo com essas suposições, verifica-se que o curso de Abia, ao qual Zacarias pertencia, serviu nos meses de julho ou agosto, época em que ocorreu a concepção do Batista. E como Maria teve sua visão no sexto mês da gravidez de Isabel, ou seja, no início de janeiro, ela concebeu para dar à luz nosso Senhor no mês de setembro seguinte.

Concorda com isso a circunstância dos pastores deitados no campo na noite do presépio, que pode acontecer no mês de setembro, mas provavelmente não em janeiro. Da mesma forma, o imposto no nascimento de Cristo, que poderia ser executado mais convenientemente no outono do que no auge do inverno, especialmente porque o povo era obrigado a se dirigir às cidades de seus ancestrais, que muitas vezes ficavam a uma grande distância de seus locais de residência.

Depois do tempo, o anjo menciona o local do nascimento do Salvador, - na cidade de Davi; informando-nos, que assim agradou a Deus, que Aquele que é descrito como sendo da casa e linhagem de Davi, e de quem o próprio Davi era apenas um tipo, tivesse seu nascimento na mesma cidade onde Davi teve, para fazer o paralelo mais completo e exato. Mas ainda há algo mais no caso; porque esta cidade de Davi era Belém, onde encontramos seu pai, chamado Jessé, o belemita; e daí foi que o profeta Miquéias predisse que o governante de Israel surgiria, cap. Lucas 5:2 .

Agora, visto que os nomes hebraicos são geralmente significativos e impostos para algum fim ou propósito especial, podemos observar que o nome desta cidade significa a casa ou lugar do pão; e que lugar mais adequado para seu nascimento e recepção, quem foi e é o pão vivo que desceu do céu, para que um homem possa comer dele e não morrer? Depois do lugar, o anjo distingue as grandes características do Salvador, - que é Cristo, o Senhor, - o Messias, ou Ungido.As propriedades naturais das coisas, embora separadas do uso comum para o religioso, continuam as mesmas. Eles são santificados por tal separação; eles são aplicados a objetos maiores e empregados no serviço mais elevado; mas não são alterados em si mesmos.

O olíbano, o sal e o óleo são os mesmos, seja no templo ou na cabana, e são subservientes a propósitos semelhantes. As propriedades do petróleo são as que o recomendaram a diversos ofícios, civis e religiosos. Não só se preserva, mas também dá brilho a outros corpos; é um veículo adequado para perfumes odoríferos, é macio e brilhante, e faz brilhar o rosto, que antigamente era considerado um símbolo de alegria e magnificência; ao que se pode acrescentar que, à medida que alimenta e mantém a vida na lâmpada, servia para denotar as influências do Espírito. Daí o rei, o profeta, o sacerdote, pessoas consagradas e coisas, foram ungidos, para dar-lhes um brilho e para denotar e publicar a separação deles dos homens comuns, e uso comum.

Conseqüentemente, as ofertas de sabor suave eram com óleo e olíbano; mas a oferta pelo pecado era sem eles. Levítico 5:11 . O óleo foi derramado sobre a cabeça de Arão com tal profusão, que escorreu sobre sua barba e as saias de suas vestes. Seus filhos foram ungidos com óleo; o altar e todos os seus vasos, o tabernáculo, a pia e seu pé foram ungidos. Temos também, na história sagrada e do profano, muitos exemplos de unção com óleo. Veja Lucas 10:34 . Ilíada de Homero, Τ. 38. Σ. 350. Já foi dito que reis, sacerdotes e profetas foram ungidos.

A palavra ungido costumava ser usada para príncipe ou rei. Ciro é chamado de ungido do Senhor: Saul foi ungido capitão antes de ser rei: Zorobabel, com sua coroa de ouro, e Josué, o sumo sacerdote, com sua coroa de prata, são os dois ungidos em Zacarias 4:14 . Veja também Isaías 61:1 . Tão comum era a frase dos ungidos pelos reis, que na parábola das árvores, Josué 9:9 , dizem que saem para ungir um rei.Daí segue-se que o rei espera dos judeus, a sua maior príncipe, profeta, legislador, padre, -Cada de que por si só escritórios teria direito a nome do Messias, ou Ungido, -devem eminentemente ser chamado pelos judeus da Messias ou Cristo.

Não é sem ênfase particular que o anjo acrescentou a esse personagem que ele é o Senhor. O título de Ungido, ou ungido do Senhor, é, como temos mostrado, dado aos reis e vice-regentes de Deus na terra; mas o caráter de Cristo, o Senhor, é mais exaltado e sublime, e pertence somente àquele, a quem o profeta chama de Jeová nossa justiça; e o apóstolo, o Senhor do céu; e que, sendo co-igual e co-eterno com o Pai, é Deus dos deuses, ou Senhor dos senhores. Ele era o Senhor, o Jeová,que apareceu tantas vezes sob a primeira dispensação; a Abraão, nas planícies de Mamre; a Isaac, em Gerar; a Jacó, em Beth-el; a Moisés, no deserto.

Ele é o líder do exército de Israel; a Palavra de Deus, por quem ele fez o mundo, por quem conversou com o primeiro e o melhor da humanidade; a quem ele enviou como Salvador para redimir seu povo da servidão no Egito, do cativeiro na Babilônia e, finalmente, na carne, para redimir o mundo da poluição do pecado e do domínio da morte.