Lucas 4:31

Para Cafarnaum, - Cafarnaum não é mencionada no Antigo Testamento, nem por seu próprio nome, nem por qualquer outro. Provavelmente foi uma daquelas cidades que os judeus construíram após seu retorno da Babilônia. Sua situação exata ainda não foi determinada com certeza pelos geógrafos; apenas, por estar nos confins das duas tribos, Reland e outros conjecturam que estava em algum lugar na margem noroeste do lago de Gennezareth. De acordo com Josefo, (Bell. B. 3. 100: 18) o comprimento deste lago era de cem estádios, ou doze milhas e meia, e sua largura de quarenta estádios, ou cinco milhas. Plínio diz que tinha dezesseis milhas de comprimento e seis de largura. Antigamente, o lago de Gennezareth era chamado de Mar de Chinnereth, Números 34:11 mas nos últimos tempos era chamado deMar da Galiléia, porque aquele país fazia parte de sua costa; - e o Mar de Tiberíades, da cidade de Tiberíades, situada na sua costa sudoeste.

O fundo é de cascalho, o que confere à água boa cor e sabor. O rio Jordão corre no meio dele e o abastece com uma grande variedade de peixes excelentes. Nas regiões ao redor deste lago, nosso Senhor passou dois ou três anos de sua vida pública; e embora ele posteriormente ampliasse o alcance de suas jornadas, eles sempre desfrutaram de uma parte considerável de sua abençoada companhia e das instruções divinas. Vários motivos podem determinar que Jesus se preocupa tanto com o mar da Galiléia. 1. Os países que circundam este mar eram grandes, férteis e populosos, especialmente as duas Galiléias. Pois, de acordo com Josefo, (Bell. 50. 3. 100. 2.) eles sozinhos tinham muitas cidades e uma infinidade de aldeias, a menor das quais continha mais de 15.000 almas.

No lado leste do lago estavam Chorazin, Betsaida, Gadara e Hippon; no oeste, Cafarnaum, Tiberíades e Tarriquéia, com outros lugares de nota inferior. Portanto, como era agradável para o fim da vinda de Cristo, que sua doutrina fosse amplamente difundida e seus milagres operados publicamente, nenhum país poderia ser um cenário melhor para seu ministério do que este. Além de seus numerosos habitantes, havia sempre muitos estranhos que recorriam às cidades mercantis no lago, os quais, depois de ouvir a pregação de Jesus, podiam levar para casa as boas novas de salvação, que eram o assunto de seus sermões. Cafarnaum, escolhida por Cristo como local de residência, era uma cidade desse tipo e muito frequentada. 2

As regiões ao redor do lago eram remotas de Jerusalém, a residência dos escribas e fariseus, um tipo de povo muito maligno, que não teria suportado com paciência a presença de um mestre tão estimado como Jesus merecidamente. Sabemos disso pelo que aconteceu no início de seu ministério, quando fez e batizou muitos discípulos na Judéia. Ofenderam-se tanto que ele julgou conveniente deixar o país: João 4:1 comparação com o cap. Lucas 3:22. Portanto, como era necessário que ele gastasse um tempo considerável na pregação e na operação de milagres, tanto para a confirmação de sua missão, quanto para a instrução de seus discípulos na doutrina, que eles deveriam pregar posteriormente, esses países eram, de todas as outras, as mais adequadas para ele residir; ou melhor, eram os únicos lugares onde ele poderia estar com segurança por qualquer tempo, a menos que tivesse usado seu poder divino para sua própria proteção. 3

Foi agradável, ao final da missão de nosso Senhor, que ele estivesse em uma posição inferior de vida; porque ter afetado pompa e grandeza era incompatível com o caráter de um mestre enviado por Deus. Alguns leitores, talvez, ficarão satisfeitos em ser informados de que Platão, traçando o caráter de alguém perfeito em virtude, diz: "Ele deve ser pobre e desprovido de qualquer recomendação, exceto a virtude." Repub. 2. Para que os deveres de seu ministério pudessem ser executados tão extensivamente quanto possível, ele e seus discípulos foram obrigados a fazer longas jornadas, cujo cansaço teria sido grande demais para que as constituições comuns suportassem, se todas tivessem sido realizadas a pé . Esse inconveniente foi remediado pelas passagens fáceis que o lago proporcionava.

Portanto, os países ao redor foram escolhidos por ele como cenário de seu ministério, de preferência para as outras partes da terra de Israel. Além disso, como a multidão desejava sinceramente que ele tomasse o título de rei e estabelecesse um império secular, era necessário, de acordo com o modo que ele havia prescrito para sua própria conduta, que ele tivesse a oportunidade de se retirar deles quando eles se tornaram problemáticos. Conseqüentemente, nós o encontramos e seus discípulos escapando à beira do lago; passando fácil e rapidamente em seus próprios barcos, de um país para outro, conforme a ocasião exigisse. 4. Cafarnaum, de todas as cidades próximas ao lago, foi lançada por Jesus como o lugar de sua residência habitual depois de sua expulsão de Nazaré, porque ele tinha certeza de ter uma recepção favorável ali.

Ele conquistou a amizade da principal família da cidade; viz. a do nobre, cujo filho ele havia curado em Caná; e a boa vontade que esta família, com seus parentes, tinha para com ele, não era uma bondade comum, como aquela que as pessoas têm para com um benfeitor; mas, sendo atingidos pelo milagre, eles acreditaram firmemente que ele era o Messias, apoiaram de coração sua causa e, sem dúvida, estavam prontos para ajudá-lo em todas as ocasiões. Além disso, esse milagre deve ter conciliado o amor e o respeito dos habitantes de Cafarnaum, a quem não podia deixar de ser bem conhecido. Nem devemos omitir a presciência que Jesus tinha de seu ser para ganhar o favor de um centurião romano ( Mateus 8:5 ; Mateus 8:34 .) E de um chefe de sinagoga ( Marcos 5:22.) ambos vivendo nesta cidade, cuja amizade também o protegeria dos insultos de seus inimigos.

Para concluir, Cafarnaum era o lugar onde moravam os homens que se haviam tornado seus discípulos logo após seu batismo, e cuja presença ele escolheu ter com muita freqüência, antes de chamá-los para deixar suas famílias e atendê-lo constantemente. Mas devemos sempre lembrar que tudo isso surgiu principalmente de ele não julgar conveniente usar o poder de sua divindade suprema em ocasiões triviais.