Números 12:16

E acampado no deserto de Parã - Para que todo o povo fosse admoestado do pecado de Miriã, não foi permitido que eles se retirassem de Hazerote até que seus dias de purificação fossem cumpridos, quando eles se retiraram e acamparam no deserto de Parã. Esta estação ficava na montanha dos amorreus, na parte sul de Canaã; ( Deuteronômio 1:20 .) De modo que sua próxima remoção seria para a terra prometida, não tivessem eles se impedido por sua rebelião. "Como tradição", diz o Dr. Shaw, "continuou até nós os nomes de Shur, Marah e Sin, assim como também o de Paran; as ruínas do falecido convento de Paran,construído sobre os de uma antiga cidade com esse nome (que pode dar denominação a todo o deserto), sendo encontrados a meio caminho entre o Sinai e Corondel, que se encontram a quarenta léguas de distância. Esta situação de Parã, tão distante ao sul de Cades, ilustrará Gênesis 14:5 onde Quedorlaomer e os reis que estavam com ele teriam ferido os horeus em seu monte Seir, até El Parã (ie

para a cidade, segundo eu a considero, com esse nome) que está no deserto ou perto dele. Toda a região ao redor de Paran é muito montanhosa, fazendo parte do μελανα ορη de Ptolomeu; que, ele nos diz, se estendia do promontório de Parã até a Judéia. - Da parte mais avançada do deserto de Parã (a mesma que ficava na estrada entre Midiã e o Egito, 1 Reis 11:18 .) Moisés enviou um homem de cada tribo para espiar a terra de Canaã, cap. Números 13:3 que voltou a ele, quarenta dias depois, ao mesmo deserto, a Cades-Barnéia; CH. Números 32:8 .Deuteronômio 1:1 . Josué 14:7 .

Este lugar ou cidade, que em Gênesis 14:7 é chamado En-mishpat, (ou seja, a fonte Mishpat,) é, cap. Números 20:1 Números 27:14 Números 33:26 denominados Tzin Kadesh, ou simplesmente Kadesh, como em Gênesis 16:14 ; Gênesis 20:1 e sendo igualmente atribuídos ao desart de צין, Tzin, e ao desart de Paran, podemos presumir que os desarts de Tzin e Paran eram um e o mesmo: צן, ou צנים, podem ser assim chamados de plantas de diversos palmitos sobre ele. "Travels, quarto, p. 318.

REFLEXÕES. - O descontentamento de Deus foi manifesto, e agora parecia,

1. Miriam fica leprosa. Ela, que desafiava a igualdade com Moisés, traz na testa uma marca de infâmia e se torna mais vil do que o pior israelita. Aqueles que andam com orgulho, Deus pode humilhar. O rosto bonito que enche o coração de vaidade, um golpe de doença pode rapidamente tornar-se repugnante. Aaron é poupado, pelo menos na ofensa, ou talvez por causa de seu ofício, para que não pareça vil; mas, como sumo sacerdote de Deus, ele é obrigado a pronunciar essa sentença sobre sua irmã, que deve se cobrir de confusão. Na execução de seu ofício, nenhuma ligação deve influenciar os ministros; se seus parentes mais próximos forem leprosos, eles devem ser excluídos da comunhão do povo de Deus.

2. A humilde submissão e súplica de Arão. Ele reconhece o pecado mútuo deles, pede perdão a seu irmão, a quem vilipendiou, e implora fervorosamente sua intercessão por sua irmã, para que ela não seja excluída, como um morto, da congregação do Senhor. Observação; (1) Aqueles que insultam os servos de Deus serão levados a se curvar a eles, como Aarão no tempo, ou como Mergulhos na eternidade. (2.) Quando ofendemos, não podemos nos atrasar muito em implorar perdão a Deus e ao homem. Continuar impenitente é ruína certa. (3.) Aqueles que são cortados da comunhão do Senhor por seus pecados, são, pior do que a leprosa Miriã, espiritualmente mortos.

3. A caridade de Moisés parece tão exemplar quanto sua mansidão. Ele imediatamente clama a Deus por ajuda. Em vez de invocar o julgamento como ela merecia, ele ora por aquele perdão com Deus que encontrou de si mesmo. Devemos, portanto, aprender a perdoar nossos inimigos e orar por eles que nos usam de maneira malcriada. Este é o espírito do Cristianismo.
4. Seu pedido é concedido. Miriam está curada. Mas para sua humilhação, e por exemplo para os outros, ela está excluída do acampamento sete dias, para suportar sua vergonha por tal conduta ingrata.

Quando fazemos o mal, devemos tomar para nós aquela vergonha que merecemos e nos submeter a todo processo humilhante que possa servir para mostrar nossa própria tristeza e advertir os outros contra nosso pecado.
5. Durante o tempo de separação de Miriam, o povo parou. Observação; (1.) Em nosso caminho para o céu, todos os nossos obstáculos surgem de nossos pecados. (2.) Deus quer que tratemos com a maior ternura aqueles que, por mais vis que se tornaram, estão agora em lágrimas de penitência, voltando de seus maus caminhos.

6. O povo avança para as fronteiras de Canaã. Mais um passo e eles estavam alojados com segurança nele. Mas o próximo capítulo relata uma mudança fatal. Observação; Enquanto estamos deste lado da sepultura, precisamos vigiar e orar. Muitos foram para as fronteiras do céu, mas nunca entrarão nele; eles eram quase, mas não totalmente cristãos.

Reflexões gerais sobre o décimo primeiro e décimo segundo Capítulo s.

O que pode ser tão horrível quanto a ingratidão, tão sem sentido quanto a rebelião dessa população apaixonada! Eles formam um acampamento, vivem nele, mudam-no, gozando de perfeita liberdade e segurança sob a proteção imediata de Deus, seu legislador, seu criador, o guia e condutor de todo o seu exército: no entanto, desejam novamente sua servidão no Egito. , por mais difícil e insuportável que fosse - aquela servidão em que suas almas tantas vezes se deprimiram; que lhes causou tantos trabalhos, tantos gemidos! Que semelhança notável com aqueles miseráveis ​​mundanos, que sempre preferem o passado, embora muito pior, ao presente e ao futuro; e isso com o propósito de diminuir aquelas obrigações que os ingratos não estão dispostos a confessar pelos benefícios recebidos!
A coluna de nuvem e de fogo, que apareceu dia e noite, era um sinal manifesto para os israelitas da presença divina. Eles viram Deus, se assim podemos dizer, como um espelho; e embora desfrutassem dos privilégios mais incomuns e preciosos, temporais e espirituais, eram menos sensíveis a todas essas bênçãos do que às poucas idéias miseráveis ​​dos peixes, melões, pepinos e cebolas do Egito! Pode haver um exemplo mais melancólico de nossa corrupção do que ver seres racionais não preferindo nada às realidades mais importantes; terra para o céu; morte para a vida?
Para uma estação determinada, eles reúnem os celestiais e milagrosos maduros: eles ficam saciados com esta comida deliciosa; e, não contentes com isso, esses vermes da terra ainda anseiam por carne.

Eles prescrevem leis a Deus, seu Criador, Redentor e Preservador: dia após dia, eles voltaram e tentaram a Deus, e limitaram o Santo de Israel;tolo o suficiente para desejar estabelecer limites, por assim dizer, para sua onipotência! Tampouco foi este o primeiro exemplo de sua rebelião: antes de sua chegada ao monte Sinai, eles haviam mostrado o mesmo espírito. Mas Deus suportou os crimes que eles cometeram antes da promulgação da lei. Depois que essa lei foi dada, Deus alterou sua conduta a esse respeito, e sempre proporcionou o crime à luz com que os dotou: uma consideração que deve influenciar peculiarmente os cristãos, cujas ofensas são agravadas de acordo com seu conhecimento; e que não pode ter desculpa para preferir as coisas terrenas às celestiais, agora que a vida e a imortalidade são tão plenamente trazidas à luz pelo Evangelho.

É notável que Moisés, para quem nada em geral parecia difícil depois de ter aceitado a comissão de legislador para o povo de Deus, perdeu toda a coragem assim que esse povo infeliz cometeu um grande crime. Os pecados de uma nação são mais terríveis que os exércitos mais invencíveis: a santidade e a piedade são os melhores baluartes para cobri-la e defendê-la. Talvez houvesse algo de muito impaciente na reclamação de Moisés, cap. 11: Números 12:11 etc. não obstante, Deus se compadeceu de sua fraqueza, sabendo também que ela tinha por seu motivo verdadeiro zelo e amor indissociável; mas a reclamação dos israelitas surgiu de causas muito diferentes: é verdade, sua petição foi concedida, mas a concessão foi uma punição.

Como isso deve instruir os cristãos a submeter todos os seus desejos à vontade de Deus! Freqüentemente, não sabem o que pedem: e quando pedem indevidamente e com impaciência, Deus freqüentemente atende seus desejos e realiza seus desejos, para mostrar-lhes em pouco tempo que essa realização é o maior dos males. A melhor oração do cristão em todos os momentos é, NÃO A MINHA VONTADE, MAS SEJA FEITA.

Foi uma prova severa para Moisés ser exposto às murmurações do povo; mas quão mais severo é ser exposto aos de seu próprio irmão e irmã! Os bons homens freqüentemente experimentam as provações mais pesadas, mesmo por parte daqueles que mais deveriam confortá-los e ajudá-los; mas isso os instrui a se aproximarem de Deus, cujo conforto é eterno. Quem pode buscar amor e prosperidade ao mesmo tempo, quando Moisés encontra inimizade em sua própria carne e sangue? A autoridade não pode deixar de se opor, mesmo que seja levemente influenciada; fazer bem e ouvir mal é principesco. Não é incomum encontrar as tentativas malignas de inimigos produzindo efeitos diretamente contrários ao seu projeto. A inveja de Miriã e Aarão foi a ocasião para confirmar a autoridade e obter do Todo-Poderoso o maior eulogium de Moisés. As remunerações do Todo-Poderoso são infinitamente graciosas. Ele nunca vai querer honra e patrocínio quem busca a honra de seu Criador. O caminho pronto para a verdadeira glória é a bondade.
Embora Aaron e Miriam tenham pecado, Miriam sozinha é punida.

Não foi apenas a dignidade de seu sacerdócio que salvou Aarão; a grandeza dessa dignidade acrescentou abominação ao seu pecado. Foi seu arrependimento que o livrou. Não podemos nos admirar de vê-lo escapar enquanto o vemos penitente. O antídoto universal para todos os julgamentos de Deus é o mérito do Sangue expiatório entregue ao humilde penitente.
Miriam teria ferido Moisés com a língua; Moisés iria curá-la com o seu. Cure-a agora, ó Deus, eu te imploro! O erro é maior porque sua irmã o fez. Ele não diz: “Não busquei a vergonha dela, ela buscou a minha: se Deus a vingou, não tenho razão para considerá-la como uma irmã, que me considerava uma adversária”; mas, como se a lepra dela fosse dele, ele intercede pela cura dela. - Admirável mansidãode Moisés! Seu povo, os judeus, rebelou-se contra ele: Deus profere punição; ele se declara pronto para morrer, antes que eles pereçam. Sua irmã se rebelou contra ele: Deus o vinga; ele não cessará de importunar aquele Deus até que ela seja restaurada. Eis um exemplo nobre e digno para seguirmos! Quão distantes estão dessa disposição, que não só estão contentes que Deus deve punir, mas estão prontos para impedir a punição de Deus com sua própria vingança!

Retribuir o bem com o mal, e rezar por aqueles que nos maltratam, é o fruto certo de um verdadeiro temperamento cristão: dotado com o qual seremos não apenas abençoados a nós mesmos, mas, por nossas orações piedosas e caridosas, através do único méritos de Cristo, apaziguar a ira de Deus para com os outros e comprometer-lhes a sua graça e favor. *

* Veja Scheuchzer e Bishop Hall.