Zacarias 11:12-13

E eu disse, & c.— Depois eu disse-lhes: se isto vos agrada, paguem-me o meu salário; se não, deixe: então, & c. Zacarias 11:13 . E o Senhor disse-me: lança-o ao oleiro, [isto é,] esta bela avaliação que fizeram de mim. O Messias fala isso aos principais sacerdotes e governantes dos judeus, de quem exige seu salário, ou fé em seu Evangelho; pois nenhum outro aluguel pode ser aqui compreendido. Vimos acima, que Zacarias não alimentou o rebanho, e que a pessoa do Messias está aqui exibida, a quem pertence apenas segurar o cajado de deleite e gentileza, e fazer um pacto com as nações, para que não destruir o povo judeu.

Lá o Messias apenas fala, que não esperava nenhum outro aluguel ou recompensa dos judeus além da fé com todas as suas abençoadas consequências. שׂכרי sekari, na última cláusula, é mais propriamente pago pelo preço do que pelo aluguel, porque o profeta profetiza de forma ambígua e apresenta o Messias reclamando com o seguinte propósito: "Exigi meu aluguel ou recompensa deles: mas eles, longe de pensar em recompensar-me, mesmo pesando o preço ou dinheiro de compra para minha vida, "Então São Mateus entendeu o lugar, que por sua citação nos ensina; primeiro, aquele שׂכרי sekari, aqui não deve ser entendido, como na primeira parte do versículo, pela recompensa ou aluguel de um pastor, mas pelo própriopreço da vida do pastor dado ao traidor Judas: Em segundo lugar, que estas palavras, Um bom preço pelo qual fui avaliado, denotam da mesma forma a avaliação, não do trabalho do pastor , mas de sua pessoa [ pela qual fui avaliado ] ; estima que ele chama de boa, com desprezo, porque foi uma coisa vergonhosa para os assassinos do pastor, por mais perversos que fossem, comprar a facilidade de assassiná-lo por uma taxa tão baixa.

As últimas palavras não podiam ter ambigüidade nelas: pois, como ninguém tinha visto Zacarias apascentar um rebanho, ou exigir seu salário de ninguém, eles não podiam duvidar que o profeta, quando ele disse, eu peguei e lancei os trinta pedaços de prata, etc. predisse que aconteceria depois que trinta moedas de prata, & c. deve ser lançado no templo para ou para o oleiro; embora as outras circunstâncias dessa profecia enigmática dificilmente pudessem ser explicadas ou compreendidas antes do próprio evento. Essa é a explicação de Houbigant para essa passagem. O Dr. Sharpe observa sobre isso, que após a dissolução do pacto, mencionou Zacarias 11:10entre o Senhor e os judeus, por causa de seu orgulho e outras corrupções, eles foram entregues a seus inimigos; não obstante as gloriosas promessas feitas a eles em seu retorno, e que eles haviam perdido ao quebrar o convênio primeiro de sua parte.

Nesta ocasião, é relatado o destino até do próprio pastor, como aconteceu não muito depois da época dessas tribulações, que se estendeu até o reinado de Herodes. E eu disse-lhes: —O profeta disse- lhes, os governantes do povo — relatando aqui o que realmente aconteceu, quando um dos discípulos de Jesus exigiu o preço do Senhor: —Então pesaram para o meu preço trinta peças de prata; e o Senhor disse, & c. Zacarias 11:13 . É o Messias, o governador, o bom pastor, que os judeus rejeitaram, e não o profeta Zacarias, que, como um despedido, exige o preço mais baixo dado aos pastores.

Isso tem manifestamente uma referência ao que aconteceu quando o Messias apareceu em carne e foi novamente rejeitado pelos judeus. A única diferença neste relato dado por Zacarias é que o profeta exibe o que foi feito por uma terceira pessoa, sem introduzi-lo na relação. Mas essa diferença é tal que não impedirá um homem judicioso e imparcial de crer no profeta, ou na Palavra, de ter o tratamento futuro do mesmo pastor em vista. E, portanto, me despeço de observação, que é uma chave necessária para a interpretação das escrituras da nova aliança, que muitas coisas aplicada ao nosso Senhor naqueles escritos são suas próprias palavras, entregues no âmbito do caráter do Senhor, o Logosou Word; e, portanto, não devem ser considerados meramente como ACOMODAÇÕES de frases tiradas das antigas escrituras e aplicadas a diferentes propósitos e pessoas nas novas. Veja o Segundo Argumento do Dr. Sharpe e Mateus 27 .

O oleiro - Não é provável que o oleiro estivesse trabalhando dentro do recinto sagrado do templo, como foi conjeturado; porque o campo do oleiro, o lugar onde seus negócios eram realizados, foi, como nos é dito,Mateus 27:7 depois comprado para enterrar estranhos. Mas quem pode supor que os judeus teriam sofrido tamanha contaminação do lugar santo? Deve ter sido, portanto, um campo adjacente, mas sem as paredes, o qual, tendo os oleiros cavando a terra para sua manufatura a tornado inútil para qualquer outro propósito, foi comprado por uma soma insignificante e apropriado como mencionado antes.