Jó 26:14

Verso Jó 26:14. Olha, estes são partes de seus caminhos ] קצות ketsoth, as termina ou extremidades , a descreve , um esboço indistinto , de seu poder eterno e Divindade.

Quão pouco se ouve uma porção ] שמץ folhas , um mero sussurro ; admiravelmente oposto, como o Sr. Bom bem observou, a רעם raam, o thunder , mencionado na próxima cláusula. Assim como o trovão está para um sussurro , também o obras tremendas e infinitamente variadas de Deus para os contornos tênues exibidos no discurso acima. Cada leitor apreciará a dignidade, propriedade e sentido dessas expressões. Eles se obrigam a observar até mesmo os mais desatentos.

Com seu Espírito, ele adornou os céus . - Numerosas são as opiniões relativas ao verdadeiro significado deste versículo. Alguns pensam que se refere ao clareamento do céu após uma tempestade, como parece ser descrito Jó 26:11; e suponha que seu Espírito significa o vento , que ele dirige para varrer e limpar o rosto de o céu, pelo qual o esplendor do dia ou o brilho da noite é restaurado: e pelo torto, voando ou serpente aérea , como é representada de várias maneiras, a eclíptica deve ser considerada, como o curso aparente do sol nela aparece ser serpentino , em sua abordagem e recessão de cada um dos trópicos . Esta linha tortuosa pode ser vista em qualquer globo terrestre. Muitos se oporão a esta noção como muito refinada para a época de Jó; mas isso eu poderia facilmente admitir, já que a astronomia teve uma existência inicial entre os árabes , caso contrário, sua origem . Mas comigo a principal objeção é contra a obscuridade da alusão, se for uma; pois não deve ser necessária nenhuma engenhosidade, e quase o espírito de adivinhação, para descobrir o caminho oblíquo do sol em o zodíaco nas palavras Sua mão formou a serpente torta . Outros imaginaram que a alusão é ao relâmpago naquela forma em ziguezague que assume quando descarregado de uma nuvem para outra durante uma tempestade. Isso é ao mesmo tempo um sentido natural e muito aparente. Para conduzir e gerenciar o raio é certamente um trabalho que requer a habilidade e onipotência de DEUS, tanto quanto enfeitando os céus por seu Espírito, dividindo o mar por seu poder , ou fazendo os pilares do céu tremerem por sua reprovação . Outros pensam que o ato da criação do sistema solar deve ser expresso, que está em várias partes das escrituras sagradas atribuídas ao Espírito de Deus ; (Gênesis 1:2; Salmos 33:6;) e que o torto serpente significa Satanás , que enganou nossos primeiros pais, ou enormes animais aquáticos ; pois em Isaías 27:1, encontramos o leviatã e dragão do mar chamado נחש ברח nachash bariach , o próprios termos que são usados ​​por Jó neste lugar: "Naquele dia o Senhor com sua espada ferida e grande e forte castigará o Leviatã, a serpente penetrante, (נחש ברח nachash bariach ,) até mesmo leviatã, aquela serpente torta, (נחש עקלתון nachash akallathon ,) e ele matará o dragão (התנין hattannin ) que está no mar. "E sabemos que em Gênesis 1:21 התנינם הגדלים hattanninim haggedolim, que traduzimos baleias , inclui todos os monstros marinhos ou vastos animais aquáticos . Calmet , que sem hesitação adota esse sentimento, diz: "Não vejo necessidade de recorrer à alegoria aqui. Depois de ter exibido os efeitos do poder soberano de Deus nos céus , nas nuvens , na vasta coleção de águas no mar , era natural que Job falar da produção de peixes . "O inteligente Dr. Sherlock dá outra interpretação. Após expressar veementemente sua desaprovação da opinião de que Jó deveria descer, após falar do criação dos céus e seu hospedeiro , para a formação de cobras e víboras , ele supõe "que Jó aqui pretendia se opor àquele grande sistema religioso de sabaeísmo que prevaleceu em seu tempo, e ao qual, em outros partes deste livro, ele alude; um sistema que reconhecia dois princípios independentes opostos pelos quais o universo era governado e prestava adoração divina às luminárias celestes. Suponha, portanto, que Jó esteja familiarizado com a queda do homem, e a parte atribuída à serpente da introdução do mal, veja como as partes são coerentes. Em oposição à prática idólatra da época, ele afirma que Deus é o criador de todas as hostes celestiais: Por seu Espírito, ele enfeitou os céus . Em oposição à falsa noção de dois princípios independentes, ele afirma que Deus é o criador daquele que foi o autor do mal: Sua mão formou a serpente torta . Você vê como corretamente a guarnição dos céus e a formando da serpente estão unidos. Que esta é a antiga explicação tradicional deste lugar, temos evidências inegáveis ​​da tradução da Septuaginta , que traduz a última parte deste versículo, que se relaciona com a serpente, desta forma: Προσταγματι δε εθανατωσε ​​δρακοντα αποστατην, Por um decreto ele destruiu o dragão apóstata " I20I ">. As versões Siríaca e Árabe têm o mesmo efeito: E sua mão matou a serpente voadora .

"Esses tradutores aplicam o lugar à punição infligida à serpente; e dá no mesmo, para o punir a serpente é uma evidência tão clara do poder de Deus sobre o autor do mal quanto criando ele. Não precisamos nos surpreender ao ver tanta preocupação neste livro em manter a supremacia de Deus e protegê-lo contra toda noção falsa; pois esse era o tema, o negócio do autor. " -Bp. Sherlock na Profecia, Diss. ii.

Pelas opiniões contraditórias sobre esta passagem, o leitor sem dúvida sentirá cautela quanto ao modo de interpretação que adota, e a necessidade absoluta de não admitir textos de interpretação duvidosa como comprovantes das doutrinas essenciais do Cristianismo. Nem metáforas, alegorias, símiles ou expressões figurativas de qualquer tipo devem ser citadas ou apeladas como provas de qualquer artigo da fé cristã. Temos razões para ser gratos por esta ser, no momento, a opinião geral dos teólogos mais racionais de todas as seitas e partidos, e que a alegoria e homens-metáfora estão em toda parte desaparecendo do meridiano e afundando no horizonte da Igreja. O cristianismo bíblico está prevalecendo com mão forte e avançando com passo firme e constante.