Salmos 111:10

Verso Salmos 111:10. O temor do Senhor é o início da sabedoria ] O original está assim: ראשית חכמה יראת יהוה reshith chokmah, yirath Jeová, O início da sabedoria é o temor de Jeová . A própria Sabedoria começa com este medo ; a verdadeira sabedoria tem isso para seu início. É o primeiro ingrediente e uma parte essencial dele. Em vão, qualquer homem finge ser sábio que não teme ao Senhor ; e quem teme ao Senhor afasta-se do mal; quem vive no pecado não teme a Deus nem é sábio.

Um bom entendimento tem todos aqueles que fazem seus mandamentos ] Estas últimas palavras adicionamos conforme necessário para fazer o sentido; mas não há necessidade deste expediente, visto que as palavras do original se lêem literalmente assim: "O princípio da sabedoria é o temor de Jeová; bom discernimento para os praticantes." Ou seja, aqueles que agem de acordo com os ditames da sabedoria, cujo princípio é o temor de Jeová, têm um entendimento sólido, discernem seu dever e seus interesses e vivem para garantir sua própria paz, o bem do próximo e a glória de Deus .

ANÁLISE DO CEM E DÉCIMO PRIMEIRO SALMO

Supõe-se que este hino foi estabelecido pelo autor para ser cantado na Páscoa; e para que seja mais facilmente aprendido e lembrado, os dois pontos são em número igual, e organizados na ordem das letras do alfabeto hebraico. É uma exortação para louvar a Deus por seus maravilhosos benefícios concedidos ao mundo em geral, especialmente a Israel e à Igreja.

Existem três partes neste Salmo: -

I. Uma resolução do salmista para louvar a Deus; a maneira pela qual ele faria isso; e a empresa com a qual o faria, Salmos 111:1.

II. Uma expressão das razões que o levaram a louvar a Deus, a saber, seus admiráveis ​​benefícios, especiais e gerais, Salmos 111:2.

III. Uma inferência das premissas por meio do sentimento em que ele elogia o temor de Deus, Salmos 111:10.

I. O título deste Salmo é: “Aleluia, louvai ao Senhor”; e ele acrescenta, -

1. "Eu louvarei ao Senhor." E mostra como deve ser feito.

2. Não hipocritamente; não apenas com os lábios, mas "com o coração".

3. "Com todo o coração."

4. Não apenas secretamente, mas também "na assembléia dos retos", c. 1. Ambos na assembléia, onde estão esses homens bons e justos. 2. E também em uma multidão mista, e secretamente entre bons homens.

II. E, tendo feito uma confissão piedosa de sua prontidão para praticar o dever, ele a seguir estabelece o fundamento e a matéria de seu louvor.

Primeiro . Suas obras de poder , na criação e conservação do mundo, ou as graças mostradas à Igreja: "E grandes são essas obras do Senhor." 1. Ótimo , não apenas pela variedade e beleza, mas também nas criaturas inferiores, sua sabedoria é admirável e digna de admiração. 2. Ótimo pois foi ótimo tirar para si um povo de outro povo, fazer um convênio com eles, revelar suas promessas e dar-lhes uma lei, para estabelecer entre eles uma política para a Igreja e o estado. 3. Tolos e ímpios, de fato, mas pouco consideram essas obras; eles não pensam em seu Autor: mas aos olhos de todos os homens sábios "eles são procurados", c.

Em segundo lugar . Suas obras de sabedoria, no governo das criaturas que ele criou e na orientação e coleta de sua Igreja. 1. É honorável e muito mais seu Autor. 2. E glorioso ; muito acima das obras dos príncipes. 3. E justo : "Ele é um Deus justo, e sua justiça dura para sempre." Pois ele nunca se afasta da regra exata de justiça.

Qual registro deve ser mantido: -

“Ele fez suas obras maravilhosas”, c. Como nas hostes judias.

Em terceiro lugar . Suas obras de misericórdia . Eles procedem da mera misericórdia: "Porque o Senhor é misericordioso", c. 1. "Gracioso", ao fazer essas obras. 2. "Cheio de compaixão", como um pai para com seus filhos.

Destes, o profeta dá vários exemplos: -

1. "Ele deu carne", c. Ele alimentou seu povo por quarenta anos no deserto, dando-lhes alimento do céu.

2. "Ele estará sempre atento", c. Apesar de suas provocações.

3. "Ele mostrou a seu povo", c. Como na virada de Jordan para trás, derrubando Jericho , ficando o sol e a lua, c .

4. "Para que ele os dê", c. Pela expulsão dos cananeus: “Grandes são as obras do Senhor”, c.

Ele agora usa uma aclamação: "As obras de suas mãos são," -

1. Verity . Cumprindo sua promessa a Abraham .

2. Julgamento . Executado em idólatras e pessoas profanas.

E mostra a todo o mundo que, -

1. "Todos os seus mandamentos são seguros." Que suas leis, especialmente suas leis morais, são de obrigação eterna para todos.

2. Que esses mandamentos "permanecem firmes para sempre", pois são estabelecidos na verdade, eqüidade, justiça e razão.

O profeta a seguir fala de uma misericórdia que excede em muito todo o resto, a obra da redenção humana por Cristo. Isso pode ser assim exposto, e melhor do que em referência à redenção de Israel do Egito.

1. "Ele enviou a redenção", c. Um Redentor há tanto tempo prometido.

2. “Ele ordenou sua aliança”, c. Que ainda existe.

III. O profeta, tendo enumerado muitas das obras de poder, sabedoria e misericórdia de Deus, conclui o Salmo com três aclamações.

"Santo e reverendo", c. Seja em seu serviço, seja sempre que for significado.

1. Santo - não poluído pela hipocrisia. A ordem é: "Sede santos, porque eu sou santo".

2. Reverendo - não executado precipitadamente ou negligentemente. Ou, como alguns lêem, terrível e é terrível cair nas mãos do Deus vivo.

A segunda aclamação segue a anterior: -

1. Esse medo "é o começo da sabedoria". Pois esses homens começaram a ser sábios "para evitar o mal e fazer o bem".

2. Este medo, se for certo, será prático: "Para um bom entendimento", c.

A terceira aclamação é: "Seu louvor dura para sempre". Alguns se referem a Deus, outros ao homem, mas ambos são verdadeiros. Pois o louvor deve continuar para sempre: "Seu poder, misericórdia", c.

Se referido ao homem, então o sentido será, -

1. "Seu louvor." Para "os que habitam em tua casa", c., Salmos 84:4.

2. Ou "Seu louvor". O elogio de um bom homem "será tido em memória eterna", Salmos 112:6. “O nome dos ímpios apodrecerá”, c. Provérbios 10:7. “Muito bem, servo bom e fiel”, c. Mateus 25:21. Seu louvor é duradouro neste mundo, mas no mundo vindouro.