Isaías 64:5

Tu encontros para ele que se alegremente, ... não de uma maneira carnal, nem de maneira pecaminosa, nem em um hipócrita, ou em vãos, toda essa regozijo é mal: mas no Senhor, na pessoa de Cristo; na grandeza, glória e plenitude de sua pessoa; na promessa, e na vista, sua vinda na carne, como o Abraão fez; Na graça de Deus exibido nele, e na esperança da glória de Deus por ele; Tal quadro de espírito é agradável ao Senhor:

e trabalha justiça; Uma alma verdadeiramente graciosa não está ociosa, mas funciona; não em sua própria força, nem para a vida, ou qualquer coisa, mas o que é justo e certo; Nenhum homem de fato pode descobrir uma justiça perfeita, nem os homens tentarão resolver um para justificativa diante de Deus; Mas deve guardar pela fé na justiça de Cristo, que é a maneira evangélica e melhor de trabalhar justiça; e tal obras de justiça na fé, que os fazendo da melhor maneira, e o curso da vida de tal é justo; e estes são considerados pelo Senhor, especialmente que se alegram em trabalhar justiça, ou fazê-lo, de uma forma alegre alegre, que talvez seja o sentido das palavras: agora como o Senhor "Reunião", ou foi usado para se encontrar, Nas antigas idades, em todas as gerações, mesmo em um modo de amor, graça e misericórdia; e impede-os com as bênçãos de sua bondade; os sacudia com a comunhão consigo mesmo através de seu filho, tipificado pelo Merciseat; e no trono de sua graça, e em sua casa e ordenanças. Os comentaristas judeus entendem essa frase de maneira diferente. R. Jonas e Jarchi interpretam de Deus da reunião dos justos, e removendo-os do mundo pela morte, de acordo com 1 reis 2:25 e aben ezra de seu recebimento de suas orações e intercessões por Outros, de acordo com Isaías 47: 3 . Kimchi se junta a ambos os sentidos juntos,.

"Os justos, que estavam fazendo os teus mandamentos com alegria, não estão agora no mundo, para ficar na lacuna para nós.".

Aqueles que lembram de te de maneiras; Eles se lembram que há um deus e adorá-lo; as perfeições de sua natureza e adoram-lhes; suas obras de providência e os admiram; e suas bênçãos de graça e bondade, e são gratos por eles: eles se lembram dele "de [seus] maneiras"; nos modos de sua providência, que são insuportáveis, e descobrem o passado; Nos modos de sua graça e misericórdia, então o Targum; ou "por" ou "porque" q destes e elogie seu nome; e nos modos de seus mandamentos, que eles observam.

Eis que Tu és Wroth, e nós pecamos; ou porque pecamos r; Quanto a nós, nós pecamos, e justamente incorridos no desprazer de Deus; E não é de admirar que ele esconda seu rosto de nós, e não nos encontra, como ele tem sido usado para encontrar seu povo anteriormente. As pessoas de Deus pecam, e isso é notado por ele e ressentido; e que é a causa de todas as suas aflições, na qual o Senhor parece ser "Wroth" com eles; Não que ele seja adequadamente, por aflições para eles não estão em ira vingativa; Mas ele parece ser esguio com eles, ele carrega para eles como se estivesse, quando ele os agitava e esconde o rosto deles. Naqueles é continuação, e nós seremos salvos: ou "nestes tenhamos sido do velho" s; isto é, nesses pecados; Somos velhos pecadores, pecadores em Adam, pecadores do nosso nascimento, e assim, nesses pecados é continuidade: os santos de fato não continuam em um curso de pecado, mas o pecado continua neles, e eles estão continuamente pecando em pensamento, palavra, ou ato; No entanto, há salvação de todos os seus pecados em Cristo, em quem eles serão salvos: ou há continuidade em obras de justiça, e no cumprimento alegre deles; O princípio de bem fazendo continua em crentes, que é a graça de Deus e força espiritual, pela qual se saem bem; E através da graça de Cristo, persevera em fé e santidade, e, aqui perseverando, será salvo. Ou melhor, há continuação nas formas de Deus, nos modos de Sua graça e misericórdia; Neles há constância, perpetuidade e eternidade, como a palavra significa; Seu amor é um amor eterno; Sua misericórdia é de eterna ao eterno e perdura para sempre; Ele é imutável em sua graça e promessas, e daí o seu povo não deve ser consumido em seus pecados por sua ira, mas será salvo eterno; que é inteiramente devido à sua graça permanente e imutável, e não às suas obras de justiça, como segue o que segue.

Q בדרכיך "propter vias tuas", Piscator. R ונטטא "Quia [Vel] Nam PecCavimus", Vatablus, Grotius, Forerius, Gataker. Então, alguns em Munster, ו, "Vau", muitas vezes é causal. s בהם עולם "em seu [peccatis] Conseniimus", versão de Tigurine em Munster; "Em Ipsis [Peccatis] Semper [Fuimus]", Forerius.