Jeremias 12:1
Comentário Bíblico de John Gill
A arte justa tu, ó Senhor, quando eu te imploro com ti, ... os seis primeiros versos deste capítulo pertencem adequadamente à precedente, sendo do mesmo argumento, e em estrita conexão com esta última parte. Jeremias parece estar sob a mesma tentação, por causa da prosperidade dos ímpios, como foi o Asafe, Salmos 73:1 só ele parece ter sido mais sobre sua guarda, e menos responsável por cair por ele; Ele se estabelece: Com isso como um primeiro princípio, uma verdade indiscutível, que Deus era justo, e não poderia fazer nada errado e errado, por mais inexplicável suas providências pode ser para os homens: ele não quis dizer, entrando na lista com ele, ou Ao litigar este ponto, cobrar a ele com qualquer injustiça, isso ele tomou como garantido, e estava bem satisfeito, que o Senhor era justo ", embora", diz ele, "eu imploro com ti" t; Então alguns lêem as palavras. De Dieu os torna interrogativamente ", devo implorar com Ti?" Devo ousar fazer isso? Devo tomar essa ousadia e usar essa liberdade com ti? Eu vou. O Targum é o inverso,.
"Tu és mais só, ó Senhor, do que eu deveria enfrentar antes da tua palavra:".
No entanto, deixe-me falar com ti dos teus juízos; não de suas leis, estatutos, palavras e ordenanças, às vezes assim chamados; Mas sim de suas providências, que são sempre dispensadas com equidade e justiça, embora nem sempre se manifestem; Às vezes são insuportáveis e desenhos anteriores e terão uma investigação sóbria e modesta sobre eles, e debate sobre eles; O povo de Deus pode tomar a liberdade de fazer perguntas sobre eles, quando eles estão perdidos para contabilizar-os. Então o targum,.
"Mas vou fazer uma pergunta de julgamentos antes de você.".
As palavras podem ser processadas: "Mas eu vou falar julgamentos com ti" u; coisas que estão certas; que são agradáveis à palavra de Deus e à boa razão; coisas que são consistentes com as perfeições de Deus, particularmente sua justiça e santidade; que são fundamentados por equidade e verdade; Eu produzirei tais razões e argumentos como parecer razoáveis e apenas.
Portanto, o caminho do perverso prospere? ou eles prosperam de todos os seus caminhos? Tudo o que eles tomam em mãos são bem-sucedidos; Eles gostam de uma grande parte da saúde do corpo; Suas famílias aumentam, seus floreios comerciais, seus rebanhos e rebanhos crescem grandes e numerosos, e eles têm grande abundância de todas as bênçãos externas; E, no entanto, são homens malvados, sem o medo de Deus, não o consideram ele, nem sua adoração e maneiras; Mas ande de forma a eles que escolheram e se deliciam em suas abominações. Alguns entendem isso, como Jarchi, de Nabucodonosor, a quem Deus tinha dado grandeza e prosperidade, para destruir a casa de Deus; Mas pelo que se segue, na última parte do próximo verso, parece que as pessoas professas de Deus, os judeus, são significadas, e provavelmente os sacerdotes em Anathoth.
Portanto são todos felizes; Fácil, quieto, seguro, viver em paz e abundância:
que lidam muito traiçoeiramente? com Deus e homens, em religiões e assuntos civis.
T כי אריב אליך "EtiaMsi Contendam Tecum", Coccius, Gataker. U אך משטטים אדבר אותך "Verum Tamen Judicia Loquar Tecum", Pagninus, Montanus, Coccius, Schmidt.