Levítico 23:11

e ele acenará o feixe diante do Senhor ,. Ou o omer de cevada; Isso foi feito pelo padre no tabernáculo e no templo, onde foi a presença de Deus, e que antes do punhado de ele foi colocado sobre o altar; qual agitação ou ondulação era, como diz Gersom, para o elenco; Foi transferido para lá e para cá, para trás e para frente, para baixo e para baixo, para tornar um reconhecimento ao Senhor do céu e à terra, que os frutos da terra e a colheita abundante eram dele, e dar-lhe o louvor e glória de isto:

Para ser aceito para você ; do Senhor, como Ação de Graças a ele, para a colheita agora madura, e o tempo decorado dele, e a abundância do mesmo; e que o restante pode ser santificado e abençoado para eles, e eles saem para reuni-lo, o que eles não tinham até que isso fosse feito:

No dia seguinte, depois do sábado, o sacerdote o acumulará ; Não depois do sétimo dia, mas depois do primeiro dia da festa de pão sem fermento, que era um sábado, em que nenhum trabalho servil deveria ser feito, Levítico 23:7; E assim o Targum de Jonathan chama-o no dia seguinte ao primeiro dia de bom dia da Páscoa, que foi o décimo sexto de Nisan, como diz Josefo expressamente, no local acima referido; e por isso é geralmente entendido por escritores judeus m a conta dada deste caso é este; Os mensageiros do Sanhedrim saíram (de Jerusalém sobre o Brook Kidron para os campos perto dele) na noite da festa, (eu. E. no saindo do décimo quinto) e no início do décimo sexto de Nisan, e ligou o milho em pé em pacotes, que, por isso, pode ser mais facilmente colhido; e todas as cidades vizinhas se reuniram lá, que pode ser colhido em grande pompa; E quando estava escuro, disse-lhes a eles, é o pôr do sol? Eles disseram, sim. Com esta foice (devo colher?) Eles disseram, sim. Nessa cesta (devo colocá-lo?) Eles disseram, sim. Se em um dia de sábado, ele disse a eles, neste dia do sábado (devo fazer isso?) Eles disseram, sim n. Essas perguntas foram colocadas e respondidas três vezes; Então eles colheram e colocou nas cestas e trouxeram para a quadra, onde eles afastavam diante do fogo, para cumprir o mandamento do milho pergado; então eles colocam em moinhos para moer feijão, e tirou décima uma décima parte (de um EPHAH), que foi peneirado com dezoito peneiras; então óleo e incenso foram derramados, sendo misturados; e foi acenou e trouxe, e um punhado tomado e queimado, e o resto foi comido pelos sacerdotes; E quando eles ofereceram o Omer, eles saíram e encontraram as ruas de Jerusalém cheia de refeição e pergnaram o milho, havia agora a liberdade completa para colher o que faria: agora este feixe das primícias era típico de Cristo; ser de cevada, pode denotar a média de Cristo em sua humilhação; e mas um feixe para todas as pessoas, pode significar que Cristo é o único mediador, Salvador e Redentor: No entanto, como um sheaf compreende muitos talos e grãos, então Cristo tem uma complicação de bênçãos nele; Sim, ele tinha todo o seu povo representativamente nele, quando foi oferecido para todo o corpo de seu israel místico, todos os filhos de Deus espalhados no exterior; A maneira de colher, por pessoas que se destacam pelo Sinédrio na véspera de um festival da Páscoa, à vista de muitas pessoas, sem Jerusalém, perto de Kidron, exatamente concorda com a apreensão de Cristo na noite perto de Kidron, por pessoas. enviado do Hanhedrim judeu e seu sofrimento publicamente sem os portões de Jerusalém; sendo trazido aos sacerdotes do tribunal, e debulhava, winnowed, seco e ressecada pelo fogo, e chão em moinhos, pode denotar os vários sofrimentos dolorosos de Cristo, por meio dos sacerdotes e anciãos do povo; e óleo e incenso sendo colocados, podem denotar a aceitabilidade de seu sacrifício a Deus; e a ondulação dela, sua ressurreição dos mortos, que estava no dia em que este Sheaf foi acenado; Quem é as primícias deles que dormem nele, e que santifica todo o corpo deles, e garante sua ressurreição à vida eterna; Veja 1 Coríntios 15:20.

m jarchi ben gerersom em loc. Jarchi em mins. Succá, C. 3. seita. 12. n misn. Menachot, C. 10. seita. 3, 4. o ib. seita. 4, 5.