Mateus 12:10
Comentário Bíblico de John Gill
E eis que havia um homem que tinha a mão murcha, ... ou seco; Os sucos foram secos, os nervos e tendões contraíam, de modo que não era de costura para ele: Luke diz, era a mão direita, que era tanto pior; e significa não apenas a mão dele, mas todo o braço. Tal caso é mencionado no Talmud A, "Aconteceu a um", Wewrz HVByV, que o braço dele estava seco ou murcha. Jerom diz B, no evangelho que os nazarenos e hebionites usaram, este homem é dito ser um estucador, e assim poderia vir por seu infortúnio através de seus negócios; E ser um homem que pegou seu pão pelo trabalho de mão, o caso era mais afetado. Esta conta é introduzida com um "eis"! " Ser notável que tal caso deve oferecer tão oportunamente, de mostrar seu poder divino na cicatrização de tal desordem; e de sua autoridade, como filho do homem, sobre o sábado; e de colocar em silenciar seus inimigos, os fariseus: e quem, ao ver tal objeto, colocou a seguinte pergunta a ele;
E eles perguntaram a ele, dizendo: é lícito curar no dia do sábado? e que foi colocado, não para uma questão de informação, como disposto a ser instruído neste ponto; Para suas determinações, essa cura não era lícita em tal dia; Nem quaisquer meios para serem usados para esse fim: Se um homem recebeu uma cura acidentalmente, estava muito bem; Mas nenhum método seria tomado com a intenção: como por exemplo C;
"Se um homem tivesse uma doença em sua garganta, ele não conseguiu gargarê-lo com óleo, mas ele poderia engolir uma grande quantidade de óleo,.
ואם נתרפא נתרפא נתרפא "e" Se ele fosse curado, ele foi curado "(ou seja, era muito bem, não era violação do sábado); eles não podem mastigar mastigar, nem esfregar os dentes com especiarias, no dia do sábado, no dia do sábado, שמתכוין לרפואה, "quando se destina" por curar "; Mas se é destinado ao sabor de sua boca, é livre.
Há várias coisas que eles permitiram ser feitas no sábado; Mas então eles não os achavam para vir sob a noção de cura.
"Três d coisas R. Ishmael Bar José disse que tinha ouvido falar de R. Matthia Ben Charash; eles poderiam deixar sangue para a impressionante no dia do sábado; um que era pouco por um cachorro louco, eles poderiam dar o fígado de Hog para comer; E aquele que tinha uma doença em sua boca, eles poderiam colocar especiarias no dia do sábado: mas os sábios dizem sobre estes, que não há neles משום רפואה, qualquer coisa de medicina.
De fato, em caso de extrema perigo da vida, admitiram o uso da medicina, pela prescrição de um médico e.
"O perigo da vida afasta o sábado; portanto, se houver algum perigo em uma pessoa doente, é lícito acender um incêndio para ele, c. E eles podem matar, e assar, e ferver: e embora não haja Perigo aparente, apenas uma dúvida de perigo como quando um médico diz que há uma necessidade, e outro médico diz que não há nenhum, eles podem profanar o sábado por ele.
Por isso, é muito claro com o que vê os fariseus perguntou a esta pergunta; E que era, como o evangelista diz que eles podem acusá-lo: qualquer uma de crueldade e fraqueza, caso ele respondesse no negativo, que ou ele não era capaz de curar o pobre homem diante dele, ou queria compaixão; Ou ele deve responder afirmativamente, como esperávam, e agir sobre isso, então eles poderiam ter me e que o cobrar diante do Sanhedrim como violador do sábado, e de seus cânones em relação a ele.
um T. hieros. Yoma, fol. 40. 1. B em loc. c maimon. Hilchot Sabbat, c. 21. SEÇÃO. 24. D T. Bab. Yoma, fol. 84. 1. VID. Misn. Yoma, e. 8. Seção. 7. E Kotsensis Mitzvot Tora PR. neg. 65. Maimon. em Misn. Sabbat, c. 18. SEÇÃO. 3.