Jonas 4

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Jonas 4:1-11

1 Mas Jonas ficou profundamente descontente com isso e enfureceu-se.

2 Ele orou ao Senhor: "Senhor, não foi isso que eu disse quando ainda estava em casa? Foi por isso que me apressei em fugir para Társis. Eu sabia que tu és Deus misericordioso e compassivo, muito paciente, cheio de amor e que promete castigar mas depois se arrepende.

3 Agora, Senhor, tira a minha vida, eu imploro, porque para mim é melhor morrer do que viver".

4 O Senhor lhe respondeu: "Você tem alguma razão para essa fúria? "

5 Jonas saiu e sentou-se num lugar a leste da cidade. Ali, construiu para si um abrigo, sentou-se à sua sombra e esperou para ver o que aconteceria com a cidade.

6 Então o Senhor Deus fez crescer uma planta sobre Jonas, para dar sombra à sua cabeça e livrá-lo do calor, e Jonas ficou muito alegre.

7 Mas na madrugada do dia seguinte, Deus mandou uma lagarta atacar a planta de modo que ela secou.

8 Ao nascer do sol, Deus trouxe um vento oriental muito quente, e o sol bateu na cabeça de Jonas, a ponto de ele quase desmaiar. Com isso ele desejou morrer, e disse: "Para mim seria melhor morrer do que viver".

9 Mas Deus disse a Jonas: "Você tem alguma razão para estar tão furioso por causa da planta? " Respondeu ele: "Sim, tenho! E estou furioso a ponto de querer morrer".

10 Mas o Senhor lhe disse: "Você tem pena dessa planta, embora não a tenha podado nem a tenha feito crescer. Ela nasceu numa noite e numa noite morreu.

11 Contudo, Nínive tem mais de cento e vinte mil pessoas que não sabem nem distinguir a mão direita da esquerda, além de muitos rebanhos. Não deveria eu ter pena dessa grande cidade? "

CAPÍTULO 4

O descontentamento e a correção de Jonas

1. O descontentamento de Jonas ( João 4:1 )

2. A correção ( João 4:4 )

João 4:1 . Tudo o que aconteceu desagradou muito a Jonas e ele ficou muito zangado. Sentiu que havia perdido o prestígio de profeta, ao anunciar a queda de Nínive, quando isso não aconteceu? O que ele temia havia se tornado realidade; Deus tinha sido misericordioso com esta grande cidade e eles agora estavam desfrutando do que ele considerava a herança exclusiva de Israel.

Em vez de se alegrar com a grande exibição da misericórdia de Deus para com uma cidade tão perversa, ele ficou irado. Como Elias, na hora do desânimo ele pede para morrer. “Portanto, agora, ó Senhor, tira, eu te imploro, minha vida de mim; porque é melhor para mim morrer do que viver. ” O problema com Jonas era que ele pensava apenas em si mesmo e, como outro disse, “o horrível egoísmo de seu coração esconde dele o Deus da graça, fiel em Seu amor por Suas criaturas indefesas”.

João 4:4 . O Senhor Deus, que foi tão misericordioso com Nínive, agora é misericordioso com Seu irado servo, o Profeta. "Você está bem em ficar com raiva?" Quão grande é a paciência e a bondade do Senhor, mesmo para com os que falham! Jonas deixa a cidade salva evidentemente com nojo e encontra no lado leste um lugar onde construiu uma barraca e sentou-se esperando para ver o que aconteceria com a cidade.

Ele evidentemente ainda esperava um ato de julgamento. Então vem a lição. O Senhor Deus que preparou um peixe para engolir o profeta desobediente, agora preparou uma cabaça para fornecer uma sombra para ele. Esta cabaça, um quipayon, é uma planta muito comum na Palestina. O Criador, cuja criação é tão maravilhosa, manifestou o poder do Criador ao levantar esta planta, para o alívio de Seu servo, de uma maneira repentina.

E Jonas ficou muito contente. Então Deus preparou um verme que destruiu a abóbora. Quando chegou a manhã e o sol bateu na cabeça do profeta, ele desmaiou e, mais uma vez, desejou morrer. Ai de mim! se o profeta estivesse no lugar certo diante do Senhor, ele teria aceitado a cabaça como evidência de Seu cuidado amoroso, e quando o verme destruiu a planta de modo que secou, ​​ele teria igualmente reconhecido seu Deus Criador e não teria murmurado.

Ele poderia ter dito com Jó: “O Senhor deu, o Senhor tirou; bendito seja o nome do Senhor. ” Jonas, em sua impaciência egoísta, criticou Deus. Ainda é uma coisa comum entre os cristãos professos.

E quando Deus lhe perguntou: "Você faria bem em ficar zangado por causa da abóbora?" a pobre criatura finita do pó respondeu ao Criador: "Eu faço bem em ficar com raiva, mesmo até a morte." Então vem a lição. Não fala Deus, Elohim, o nome Dele como Criador, mas é Jeová, o Senhor: “Teve piedade da aboboreira, pela qual não trabalhaste, nem a fizeste crescer; que surgiu em uma noite, e pereceu em uma noite: e eu não pouparia Nínive, aquela grande cidade, onde há mais de seis mil pessoas que não podem discernir entre a sua mão direita e a sua esquerda; e também muito gado? ” Se Jonas sentiu pena e ficou zangado por causa de uma pequena videira que não plantou nem fez crescer, não deveria Deus com maior direito ter misericórdia de Suas criaturas, a quem criou e sustentou? Jonas é silenciado; ele não pôde responder.

“Mais comovente e belo é o último versículo do livro, no qual Deus mostra a força e a suprema necessidade de Seu amor; que (embora as ameaças de Sua justiça sejam ouvidas, e devam ser ouvidas e mesmo executadas se o homem continuar em rebelião) permanece no repouso daquela bondade perfeita que nada pode alterar, e que aproveita a oportunidade de se manifestar, sempre que o homem permitir Ele, por assim dizer, para abençoá-lo - o repouso de uma afeição da qual nada escapa, que tudo observa, para agir segundo a sua própria natureza imperturbável - o repouso do próprio Deus, essencial à sua perfeição, sobre o qual depende todas as nossas bênçãos e toda a nossa paz ”.

Introdução

O LIVRO DE JONAH

Introdução

A questão quanto à realidade da pessoa de Jonas é respondida por 2 Reis 14:25 . Nesta passagem o encontramos mencionado como o profeta que profetizou durante o reinado de Jeroboão II. Seu nome significa "pomba", e o nome de seu pai Amittai significa "a verdade do Senhor". Ele era de “Gate-Hepher” - o lagar do poço é o significado dessas duas palavras.

Assim, Jonas também pertence aos profetas anteriores e o livro que leva seu nome, escrito por ele mesmo, ocupa o lugar certo no Antigo Testamento. Uma tradição judaica afirma que Jonas era filho da viúva de Sarepta, a quem Elias ressuscitou; mas esta é apenas uma invenção sem qualquer evidência.

O livro e a experiência de Jonas

O livro de Jonas é de natureza diferente dos livros dos outros Profetas Menores e de suas experiências e atividades pessoais, conforme relatado nos livros históricos. O livro de Jonas não contém profecias diretas, mas a experiência que ele registra é uma grande profecia.

Não fornecemos o conteúdo do livro nesta introdução, mas seguiremos tudo nas anotações. Como é bem sabido, a história milagrosa do livro de Jonas foi amplamente atacada pela infidelidade. Quando o Antigo Testamento foi traduzido para o grego (a Septuaginta), filósofos pagãos e outros escritores o ridicularizaram e zombaram do livro. Suas objeções e ridículo são reproduzidos na escola da crítica destrutiva.

Ouvimos dizer que homens que se gabam de grande erudição declaram que Jonas nunca viveu, que a história do livro de Jonas é a imaginação de algum grande gênio literário. Diz aquele arquícrítico, Cônego FW Farrar, na Bíblia do Expositor: “De Jonas não sabemos mais nada. Pois é impossível ver no livro de Jonas muito mais do que uma bela e edificante história, que pode ou não se basear em algumas lendas sobreviventes.

Mas, como alguém disse, requer menos fé dar crédito a este simples trecho da história de Jonas do que acreditar nas numerosas hipóteses que foram inventadas para privá-lo de seu caráter sobrenatural. A grande maioria dessas hipóteses são desajeitadas e rebuscadas, violando a linguagem e prejudicando o espírito de revelação. Essas invenções infiéis se distinguem por ajustes tediosos, combinações laboriosas, conjecturas históricas e malabarismos críticos.

Alguns críticos que não querem rejeitar totalmente a história de Jonas, supõem que ela pode ter tido alguma base histórica, embora na forma que a temos hoje seja fantasiosa e mítica. Outro crítico considera isso um sonho que Jonas teve no navio. Ainda outro crítico vê o livro como uma alegoria histórica, descritiva do destino de Manassés e de Josias, seu neto. Que fantasia selvagem este crítico se entregou pode ser vista pelo fato de que ele comparou o navio à monarquia judaica, enquanto a rejeição de Jonas simbolizava o cativeiro temporário de Manassés!

Muitos críticos o tratam como uma alegoria baseada no mito fenício de Hércules e o monstro marinho. Para citar mais alguns, simplesmente para mostrar que coisas tolas a mente obscurecida do homem, que pensa ter alcançado a erudição, pode inventar a fim de refutar a verdade de Deus, mencionamos a teoria de que quando Jonas foi lançado ao mar ele era apanhada por um navio tendo como figura de proa a cabeça de um grande peixe. Outro diz que provavelmente Jonas se refugiou no interior de uma baleia morta que estava flutuando perto do local em que foi lançada ao mar.

A grande maioria dos críticos de hoje nega a historicidade do livro de Jonas e afirma que seu material foi derivado de lendas populares, que é ficção com um desenho moral. As lições morais e seu significado religioso têm um alcance ainda mais amplo do que essas hipóteses. As teorias não merecem uma refutação especial.

É história ou mito?

Não há nada no relato que justificaria qualquer crítico acusá-lo de alegoria. É lançado na forma de uma narrativa e tem todas as características literárias de uma experiência pessoal. A única razão pela qual os críticos o classificam como mitos e negam sua autenticidade é o elemento milagroso do livro. Quem acredita em um Deus onipotente, um Deus que faz coisas maravilhosas, não terá dificuldade em aceitar este livro como uma história verdadeira. Podemos também acrescentar que todas as fontes judaicas anteriores confirmam a historicidade e literalidade do livro de Jonas. Além disso, o livro é hebraico muito simples e puro.

A Evidência Mais Alta

A autoridade máxima que Jonas viveu e teve a experiência registrada neste relato é o Senhor Jesus Cristo. As palavras que Ele falou, que é a Verdade, são claras e incontestáveis. Não pode haver nenhum significado secundário; “Pois, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do Homem três dias e três noites no seio da terra. Os homens de Nínive se levantarão para julgar com esta geração, e a condenarão, porque se arrependeram com a pregação de Jonas, e eis que aqui está um maior do que Jonas ” Mateus 12:40 .

Nosso Senhor nos diz que houve um profeta chamado Jonas e que ele teve a experiência relatada no livro que leva seu nome. Negar isso é o mesmo que negar o conhecimento e a veracidade de Deus. Isso é exatamente o que os críticos desdenhosos fazem. Eles chegaram mesmo a dizer que se nosso sempre bendito Senhor soubesse melhor do que falava, Ele agiu assim por conveniência, de modo a não entrar em conflito com as opiniões correntes entre Seus contemporâneos.

Outros dizem ousadamente que Ele não sabia, pois Ele não teve acesso às fontes que estão sob nosso comando hoje. Em outras palavras, o crítico destrutivo afirma ter mais conhecimento do que o Senhor Jesus Cristo possuía em Seus dias na terra.

O professor AC Zenos (no Dicionário Bíblico Padrão) diz: “O Novo Testamento não confia Jesus Cristo ou seus próprios autores a uma ou outra das teorias em conflito.” Esta é uma declaração pobre. O Senhor Jesus se comprometeu totalmente com a historicidade de Jonas. A Bíblia do Novo Século, uma obra destrutiva, faz a seguinte declaração: “Não devemos concluir que a validade literal da história de Jonas é estabelecida por esta referência” - isto é, as palavras de nosso Senhor em Mateus 12:40 .

Mas o homem que escreveu isso negligenciou o fato de que o Senhor em todas as Suas alusões aos eventos do Antigo Testamento sempre fala deles como eventos reais e literais e, portanto, estabelece sua validade literal. Por exemplo, “Assim como Moisés levantou a serpente no deserto” ... “Como foi nos dias de Noé ...” “Como foi nos dias de Ló”. Então, no próximo versículo do Evangelho de Mateus, o Senhor fala da visita da rainha do sul a Salomão como um fato real e literal. Por que então Ele não deveria ter falado da história de Jonas como um fato literal?

A verdade é que o Senhor Jesus Cristo deu tanta ênfase ao livro de Jonas porque ele prefigurava Sua própria experiência como Redentor e porque Ele sabia o que a cristandade apóstata faria com este livro e seu registro. Não há meio termo possível; ou este livro de Jonas é verdadeiro, relata a história verdadeira e miraculosa deste profeta, ou o Senhor Jesus Cristo não é o Filho infalível de Deus. Sua pessoa e Sua obra permanecem e caem junto com a autenticidade de Jonas.

“Nosso Senhor destacou este milagre específico sobre Jonas, que foi considerado de grande dificuldade, e afixa a ele Sua própria marca onipotente da verdade. Você não pode receber as palavras do Senhor Jesus Cristo contra todos os homens que já existiram? O Senhor Jesus se referiu ao fato de que Jonas foi engolido por um grande peixe, chame do que quiser - não vou entrar em uma competição com naturalistas, seja um tubarão, ou um cachalote ou outro.

Esta é uma questão de muito pouca importância. Deixaremos esses homens de ciência resolverem o tipo (se puderem); mas o fato em si, o único que nos importa afirmar, é que foi um grande peixe que engoliu e depois entregou o profeta vivo. Isso é tudo que se precisa para afirmar a verdade literal do fato alegado. Não há necessidade de imaginar que um peixe foi criado para esse fim.

Existem muitos peixes capazes de engolir um homem inteiro. Mas o fato não é apenas afirmado no Antigo Testamento, mas reafirmado pelo próprio nosso Senhor e aplicado a Ele mesmo. Qualquer homem que contesta isso deve prestar contas perante o tribunal de Cristo ”(W. Kelly).

O significado profético típico de Jonas

O significado profético típico da história de Jonas é autorizado pelas palavras do Filho de Deus. Sua experiência tipifica a morte, o sepultamento e a ressurreição de nosso Senhor, bem como a mensagem do evangelho que vai aos gentios. Além disso, a experiência de Jonas é profética também para toda a nação. As anotações entrarão mais completamente nesses prenúncios interessantes e importantes.

A Divisão do Livro

A divisão do livro é muito simples. Mantemos a divisão dos capítulos conforme feita na Versão Autorizada.

O capítulo 1 apresenta o registro da comissão de Jonas, sua desobediência e as consequências.

O capítulo 2 contém sua oração e sua libertação.

O capítulo 3 apresenta o relato de sua obediência ao pregar a Nínive.

O capítulo 4 contém o relato do descontentamento e correção de Jonas.