2 Samuel 19:1-43

Joabe fica sabendo do luto de Davi por Absalão, e as pessoas interpretam isso como uma indicação de que talvez tenha sido errado vencer a batalha. Pelo menos subjugou seu orgulho de vencer. Todos nós precisamos levar a sério a exortação de Provérbios 24:7 , "Não te alegres quando o teu inimigo cai." Embora possamos ser justamente gratos pelo Senhor Jesus subjugar todos os Seus inimigos, devemos sentir a tristeza de terem de ser julgados. Em certa medida, isso sem dúvida foi bom para o povo, mas Davi foi longe demais.

Joabe, guerreiro duro e insensível como era, não tinha nenhuma tristeza por Absalão; ele estava feliz por estar morto e não tinha simpatia por Davi nem por seu luto. Ele veio ao rei com palavras de reprovação severa (versos 5-6), dizendo-lhe que havia desgraçado seus servos que salvaram sua vida e a vida de toda a sua família. Na verdade, ele vai além, declarando que é evidente para Joabe que Davi amava seus inimigos e odiava seus amigos.

Claro que era verdade que Absalão era inimigo de Davi, mas Joabe não levou em consideração o fato de que Absalão também era filho de Davi. Ele diz a ele que se todos os homens de Davi tivessem morrido e Absalão tivesse vivido, Davi ficaria satisfeito. Mas se isso tivesse acontecido, Davi também teria morrido em breve.

Ele exortou Davi a cessar seu luto e ir ao portão falar palavras de encorajamento a seus servos. Ele acrescentou o forte aviso de que, caso contrário, Davi perderia a lealdade de todo o seu povo naquela mesma noite. Joabe jurou pelo Senhor ao declarar isso (v.7), embora estivesse exagerando, caso em que nunca deveríamos ousar usar o nome do Senhor. Mesmo assim, Davi ficou abalado o suficiente para fazer o que Joabe pediu, e foi sentar-se no portão .

Isso atraiu o povo de suas tendas para ouvir o que o rei poderia ter a dizer, mas suas palavras não foram registradas. É claro que David ainda estava em alguma cidade a leste do rio Jordão. Aparentemente, as escrituras não consideram o nome da cidade importante o suficiente para mencioná-lo.

Com a vitória sobre a rebelião de Absalão alcançada, ainda havia a necessidade de algum trabalho no coração do povo que se aliou a Absalão antes que Davi fosse recebido de volta como rei. Havia disputas, mas Deus agiu de maneira a exercitá-los a perceber que não tinham outro líder (agora que Absalão estava morto), exceto o rei que antes os havia salvado de seus inimigos. Muitos perguntavam por que Davi não foi trazido de volta a Jerusalém.

Davi, sabendo desse movimento entre o povo, enviou-os a Zadoque e Abiatar, pedindo-lhes que falassem com os anciãos de Judá, para perguntar-lhes por que demoravam tanto em trazer o rei de volta quando o povo comum insistia. Ele insiste também no fato de que Judá era a própria tribo de Davi, virtualmente seus ossos e sua carne. Por que quando o atraso? Ele também usa outra ferramenta de influência, ao declarar que Amasa deveria ser nomeado comandante de seu exército no lugar de Joabe.

Este foi um passo bastante ousado da parte de Davi, pois Amasa tinha ficado do lado de Absalão em sua conspiração, e pode ser uma questão séria se ele poderia ser confiável como comandante do exército de Davi. Mas Davi queria mostrar um espírito conciliador para com os que haviam se juntado a Absalão, e também considerava que Joabe havia se mostrado um homem duro demais para representar corretamente o rei como comandante de seu exército.

Ele havia falado da dureza de Joabe antes ( 2 Samuel 3:28 ; 38-39); e nesse momento seus pensamentos foram sem dúvida ainda mais agravados por saber que Joabe havia matado Absalão, apesar de Davi ter mandado para ele.

O coração do povo foi influenciado por esta mensagem e, embora previamente dispostos a rejeitar Davi, eles mandaram que ele voltasse a Jerusalém com seus servos (v.14). A mensagem para ele é seguida por um gesto de boa vontade dos homens de Judá em vir ao seu encontro, mesmo cruzando o Jordão para escoltá-lo de volta.

Quanto aos indivíduos, Simei é mencionado pela primeira vez como vindo ao encontro do rei, mas com ele 1.000 homens de Benjamim, todos acompanhando os homens de Judá. Então, fala-se de Ziba, de seus filhos e servos. Ele já havia ido ao rei quando fugiu, agora aparentemente passou o Jordão antes de Davi. A casa do rei foi trazida para o outro lado do Jordão de balsa.

Shimei, que havia amaldiçoado Davi quando ele estava em profunda angústia, vem ao seu encontro com uma atitude totalmente diferente. Claro, ele temia sofrer algumas consequências de sua maldade, agora que Davi havia recuperado seu trono. Ele cai diante do rei e confessa seu erro na maneira como o havia insultado, pedindo-lhe que não lhe imputasse essa iniqüidade ou se lembrasse contra ele do mal que havia cometido.

Ele diz que sabe que pecou, ​​portanto, ele é o primeiro de toda a casa de José a descer para se encontrar com o rei. Lemos no capítulo 16: 5 que Simei era da casa de Saul, que naturalmente é de Benjamim, e o versículo 16 diz que ele era benjamita. Parece estranho, portanto, que ele fale de si mesmo como sendo da casa de Joseph.

Abisai, tão zeloso e severo quanto seu irmão Joabe, pede a Davi que Simei seja morto porque ele amaldiçoou o ungido do Senhor. Mas Davi reprova Abisai de forma decisiva por sua atitude, pois ele não tem intenção de condenar ninguém à morte agora que Deus o restaurou ao trono pela graça. Se ele pensasse que era sua própria habilidade ou destreza que havia recuperado sua autoridade, ele provavelmente tiraria vantagem de sua autoridade, mas ele sabia que foi Deus quem o fez rei, e nesta ocasião pelo menos ele queria corretamente representar Deus.

Ele diz a Shimei que não vai morrer. Davi não quis se vingar por si mesmo, embora mais tarde, ao se aproximar da morte, ele encarregou Salomão de fazer com que Simei sofresse por sua maldade ( 1 Reis 2:8 ). Isso era simples retidão, pois após a morte de Davi, não haveria dúvida de que Davi estava apenas procurando vingança. Da mesma forma, Deus pode permitir que homens maus vivam hoje, mas o julgamento eterno futuro os aguarda.

Outro indivíduo de caráter diferente (embora também da casa de Saul) vai agora até Davi. Mefibosete evidentemente conseguiu encontrar ajuda que o capacitou a descer ao Jordão para se encontrar com Davi. Ele não cuidou de seus pés coxos, nem aparou o bigode, nem lavou a roupa durante todo o tempo em que Davi esteve fora. Isso em si era a prova mais completa aos olhos de Davi de que o relato de Ziba sobre Mefibosete era falso.

Mefibosete não tinha aspirações de ser rei. Quando Davi o questiona sobre por que ele não foi com Davi (v.25), sua resposta é bem simples. Ele havia dito a seu servo Ziba que queria que um jumento cavalgasse para seguir Davi, mas Ziba o enganou, de modo que ele não teve como ir até Davi naquele momento. O que ele diz sobre a calúnia de Ziba é claramente verdade, e ele declara seu profundo apreço pelo próprio Davi, como se fosse um anjo de Deus, lembrando que Davi lhe havia mostrado graça incomum numa época em que a casa de Saul estava em perigo de extermínio. (v.28). Ele diz a Davi, portanto, que não tem o direito de esperar nada dele.

A resposta de Davi a Mefibosete infelizmente faltou em graça e verdade. Evidentemente, Davi estava irritado porque não gostava de admitir seu erro ao aceitar a calúnia de Ziba a Mefibosete. Ele deveria ter se desculpado com Mefibosete por isso, e ter enfrentado Ziba com a seriedade de sua falsidade, mas dispensou Mefibosete sem nenhuma cortesia real e disse-lhe que havia decidido que ele e Ziba deveriam dividir a propriedade que realmente pertencia a Mefibosete , mas que Davi atribuiu a Ziba quando ele trouxe seu relatório falso. Embora Davi seja um tipo de Cristo, neste caso ele representou mal a justiça do Senhor Jesus na administração de seu reino.

Quão melhor do que isso foi a resposta de Mefibosete a Davi nesse assunto. Ele não estava interessado na propriedade, mas no próprio David. Que Ziba tome toda a terra, diz ele, já que Davi voltou em paz para sua casa. Mefibosete não havia pedido suas terras de volta, embora certamente tivesse direito a todas elas. Ele nem mesmo sugere que Ziba seja punido por sua falsidade e ganância, mas está disposto a deixá-lo levar tudo.

Esta é uma imagem revigorante do verdadeiro caráter cristão hoje, pois o próprio Cristo certamente deveria ser "tudo" para nós. Alguém poderia pensar que, quando Davi soubesse disso, ficaria profundamente envergonhado da maneira irritada com que falara com Mefibosete.

Davi foi muito mais rei em seu tratamento de Barzilai, cuja devoção o levou a mostrar sua gratidão pelo retorno de Davi e acompanhá-lo ao longo do Jordão (v.31). Suas riquezas o capacitaram a fornecer suprimentos a Davi durante seu exílio de Jerusalém, e agora Davi deseja retribuir sua bondade provendo Barzilai em Jerusalém. Mas Barzillai sabiamente recusa isso. Em sua avançada idade de 80 anos, não havia nenhuma boa razão para ele deixar sua casa acostumada para buscar desfrutar dos prazeres da vida real.

Ele cruzaria o Jordão a fim de desfrutar da companhia do rei por um breve período, mas desejava voltar para sua própria casa (vs. 36-37). No entanto, ele pede que seu servo Chimham receba o favor da bondade do rei dessa maneira. O jovem sem dúvida teria oportunidade de promoção quando fosse levado à corte do rei. Barzilai pede que David faça por ele o que David achar necessário. Mas David responde que faria por Chimham tudo o que Barzilai desejasse e tudo mais que ele pudesse solicitar. Deixando Davi depois de cruzar o Jordão, ele naturalmente teria que voltar por cima do Jordão para sua casa em Gileade (v.39).

Viajando para o sul, o rei segue o rio até Gilgal, sendo escoltado pelos homens de Judá e "metade do povo de Israel". Ironicamente, é em Gilgal que a disputa carnal irrompe entre os israelitas e os homens de Judá (v. 41-43). Gilgal era o lugar de julgamento da carne - seu corte pela circuncisão - e ainda assim o egoísmo da carne em ambos os lados é visto em seu caráter mais repulsivo. Israel acusa Judá de roubar o rei porque Judá tinha vindo para escoltá-lo a Jerusalém.

Mas os homens de Judá não tinham consideração pela verdade de que "uma resposta branda desvia a ira", e eles respondem que têm o direito de preferência sobre os homens de Israel porque Davi era de Judá. Os homens de Israel respondem a isso afirmando que eles têm dez ações no rei, visto que eram dez tribos, enquanto Judá e Benjamim eram apenas duas, e também insistem que foram os primeiros a avisar o retorno de Davi.

Tudo isso é meramente uma discussão infantil sobre um assunto sem importância, mas uma loucura semelhante muitas vezes causou tristes rupturas nas famílias, entre amigos e até mesmo na assembléia de Deus. Por que Davi não derramou óleo nas águas turbulentas? Ele não poderia ter chamado os líderes de ambos os lados para se sentarem com ele e resolverem o assunto com um espírito de verdadeira preocupação pelo bem-estar de todos? Mas os homens de Judá tornaram-se mais ferozes em suas palavras do que os homens de Israel.