Ester 8:1-17
Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia
UM SEGUNDO EDITO SOBRE OS JUDEUS
(vv. 1-17)
Em toda a história que consideramos, não podemos deixar de discernir a operação de Deus como será o caso no período da Grande Tribulação. Mardoqueu é um tipo de Cristo, o principal objeto do ódio do inimigo, mas eventualmente triunfante. Esther é um vaga imagem da obra de intercessão de Cristo em favor de Israel. Haman retrata o anticristo, exaltando-se à posição mais elevada possível, mas finalmente humilhado, destruído pelo brilho da vinda do Senhor.
O rei Assuero deu imediatamente a Ester todas as posses de Hamã. O inimigo sendo estragado deixou um grande despojo para o escolhido de Deus. Esther também revelou ao rei sua relação com Mordecai, e o rei deu a Mordecai o anel de sinete que ele havia dado a Hamã, assim, virtualmente nomeando Mordecai como primeiro-ministro da Pérsia (v. 2). Esther então confiou a Mordecai a responsabilidade pela casa de Haman. Assim, quando o remanescente judeu for homenageado pelas autoridades deste mundo, eles transferirão esta honra de boa vontade para o Senhor Jesus.
No entanto, o edito de Haman, selado com o sinete do rei, não poderia ser revogado, pois as leis dos medos e persas eram consideradas divinamente ordenadas e, portanto, imutáveis. O que poderia ser feito em relação a tal situação? Ester novamente se aventurou vida em vir perante o rei, mas sem dúvida sem o medo que ela tinha antes, pois ele havia provado seu amor por ela. Quando o rei estendeu seu cetro para ela, ela implorou com lágrimas para neutralizar o mal do plano de Hamã para destruir os judeus. "Pois", diz ela, "como posso suportar para ver o mal que sobrevirá ao meu povo?" (v. 6).
Certamente o coração do rei não poderia deixar de ser movido por sua amada esposa implorando dessa forma. Portanto, ele falou com Ester e Mordecai, lembrando-os de que havia dado a casa de Hamã a Ester, e dizendo-lhes que escrevessem um decreto como eles achavam adequado, seria para a proteção dos judeus contra o mal (vv. 7-8). Eles não podiam revogar o decreto anterior, mas encontraram uma maneira de preservar os judeus apesar dele.
Este segundo decreto foi enviado tão amplamente quanto o primeiro, por todas as terras do império persa, da Índia à Etiópia, a todos os povos em sua própria língua. A mensagem foi escrita em nome do rei Assuero, selada com o anel de sinete do rei , e enviado por mensageiros a cavalo, usando cavalos puro-sangue escolhidos por sua rapidez (vv. 9-10).
Essas cartas autorizavam os judeus de todos esses lugares a se reunirem para proteger suas próprias vidas, tendo assim permissão para destruir, matar e aniquilar qualquer pessoa que os agredisse no dia 13 do 12º mês, dia em que o primeiro decreto havia autorizado o matança de judeus (vv. 11-12). Assim, embora as leis dos medos e persas não pudessem ser mudadas, o primeiro édito foi realmente ineficaz pelo segundo, e feito legalmente.
Este é um quadro muito impressionante de como Israel será preservado e abençoado durante a Tribulação. Seus pecados contra Deus, por lei, merecem a solene sentença de morte. Mas Deus, em grande misericórdia, intervirá para dar vida em vez de morte. mesmo no que diz respeito a toda a humanidade hoje. A lei de Deus decretou a sentença de morte para todos os homens. Mas, ao enviar Seu próprio Filho para suportar a penalidade do pecado no Calvário, Deus interveio para a bênção de todos os que receberem Seu Filho como Salvador e Senhor.
O primeiro decreto serviria pelo menos ao propósito de expor quem eram os inimigos dos judeus, e quando eles se aproveitassem desse decreto para atacar os judeus, então os judeus aproveitariam o segundo decreto para se defender e matar seus inimigos. Embora o nome de Deus não seja mencionado, os judeus podiam depender de Deus para lutar por eles também. Os mensageiros, ao levar sua mensagem, ficaram impressionados com a urgência do assunto, para que os judeus estivessem totalmente preparados para o dia crucial ( v. 14).
O rei tinha Mordecai vestido com trajes reais de azul e branco com uma grande coroa de ouro e uma vestimenta de linho fino e púrpura (v. 15). Embora a Pérsia sem dúvida ignorasse o significado dessas coisas aos olhos de Deus, ainda assim as Escrituras considera o azul como a cor celestial e o branco como a pureza do caráter moral. Portanto, Mordecai é visto pelas escrituras como um tipo do Senhor Jesus, o Homem do céu em quem está a perfeição moral.
A coroa de ouro nos lembra que Cristo é muito mais do que homem, pois o ouro fala da glória de Deus. Entre as nações, a prática de um rei usar uma coroa de ouro é comum, mas é apenas uma imitação da glória que realmente pertence a Deus. O único homem com direito a tal glória é o Senhor Jesus, pois Ele é Deus. A vestimenta de linho fino e púrpura simboliza o fato de que a glória real (a púrpura) pertence a Cristo, mas unida com a graça da pureza perfeita ( o linho fino).
O homem rico de Lucas 16:19 estava vestido de púrpura e linho fino, mas este foi um show vazio. Cristo na Terra foi vestido com as vestes dos pobres, mas em breve terá Seu lugar de direito, com vestes de glória e beleza.
Consistentemente com a exaltação de Mordecai, "os judeus tinham luz e alegria, alegria e honra" (v. 16), e isso será maravilhosamente verdadeiro quando Cristo for reconhecido por Israel no início do milênio. A bênção disso foi espalhada por toda a terra com a recepção do decreto do rei, e os judeus foram tão grandemente abençoados que convocaram um feriado para a celebração, e muitos dos gentios tornaram-se prosélitos, tomando seu lugar com Israel.
Embora este possa não ser o caso no milênio, a alegria dos gentios com a bênção de Israel será notavelmente vista, como é retratada na alegria da Rainha de Sabá por amor de Israel quando ela veio visitar Salomão ( 1 Reis 10:6 ).