Gálatas 5

LIBERDADE A SER PRATICADA

(vs.1-6)

O capítulo 4 tratou da liberdade perfeita introduzida pelo próprio Deus por meio de Cristo, liberdade concedida a todos os que foram redimidos por Seu sangue precioso, liberdade da escravidão da lei em todas as suas formas. Não é, entretanto, liberdade para andar em nossos próprios caminhos de acordo com nossas próprias vontades (pois isso é realmente escravidão), mas liberdade do medo do julgamento, liberdade da Lei como regra de vida, liberdade para andar com Deus no bem-aventurança de comunhão íntima com Sua própria mente e coração. Qualquer coisa menos do que isso não é liberdade. Seguir nossa vontade é escravidão, pois é o triunfo do diabo e nossa eventual miséria.

Sendo assim, que os gálatas permaneçam firmes no lugar que Cristo lhes deu (v.1). Que eles ajam de forma consistente com ele, façam uso pleno e piedoso dele, e certamente nunca o tingam com a vaidade de suas próprias obras, o emaranhado do jugo da escravidão. Que contraste no jugo do Senhor Jesus: "Tome o Meu jugo sobre você e aprenda de Mim, porque sou manso e humilde de coração, e você encontrará descanso para a sua alma.

Porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve "( Mateus 11:29 ). Eles haviam originalmente trocado o jugo da escravidão pelo jugo do Senhor. Que loucura voltar àquilo que só ocasionou queixa, irritação e sujeição!

Essa liberdade cristã foi negada se os gálatas gentios fossem circuncidados (v.2.). Evidentemente, os judaizantes estavam pressionando isso sobre os gálatas como um regulamento religioso, como tinha sido o caso com os judeus sob a lei. Mas adicionar essas coisas ao Cristianismo é subtrair de Cristo. A mera forma de circuncisão não eliminou Cristo, nem foram aqueles que foram circuncidados antes da conversão, portanto, privados de qualquer benefício de Cristo.

Mas para os gálatas, após a conversão a Cristo, serem circuncidados - ocupando assim um lugar sob a Lei - foi uma declaração pública de que sua bênção estava realmente vindo da Lei, não de Cristo. Que proveito alguém recebe de Cristo se está ocupado em guardar a lei, o que não cultiva amor e luz na alma, nem reflete o caráter de Cristo?

Esses versículos não proíbem a circuncisão como tal, como pode ser desejada por alguns por razões médicas, mas são direcionados contra o orgulho de adotar a prática da circuncisão como uma obrigação religiosa, que os judeus passaram a considerar ter algum mérito espiritual nisso. Por essa razão, alguns judeus instavam os cristãos gentios a aceitar isso.

Mas todo aquele que exteriormente se colocou sob a Lei ao ser circuncidado, tornou-se um devedor para guardar toda a Lei. O batismo é algo externo que torna a pessoa responsável por aderir a toda a verdade cristã: a circuncisão torna-a responsável por cumprir toda a lei. Ele pode fazer as duas coisas ao mesmo tempo? Impossível! A lei pressupõe uma pessoa capaz de obedecer a ela. O Cristianismo declara que todos pecaram, todos desobedientes, e apresenta uma base inteiramente nova e perfeita de bênção, a obra consumada de Cristo na cruz do Calvário.

Se alguém se apega totalmente a Cristo, como pode se apegar totalmente à Lei? Tal atitude é ambígua, gerando instabilidade em todos os caminhos ( Tiago 1:8 ).

Se a Lei é tomada como um princípio de justificação, isso (praticamente falando) os torna "alienados de Cristo" (v.4). Eles não eram apóstatas que haviam abandonado a verdade a respeito de Cristo, como é o caso (impossível de recuperação) daqueles descritos em Hebreus 6:4 , mas eles "caíram da graça". Esta expressão não significa que eles tenham caído descuidadamente em caminhos pecaminosos após terem crido, ou que tenham cometido algum ato pecaminoso terrível, mas sim que ao tomar o lugar de serem justificados por guardar a Lei, eles caíram da posição elevada que eles teve pela graça. Eles não são reprovados por obras más, mas por dependerem de suas supostas boas obras para mantê-los salvos, em vez de dependerem inteiramente da graça de Deus.

A posição adequada dos Gálatas descrita no versículo 5 é uma evidência clara de que o Espírito de Deus habitava neles, embora tivessem "caído em desgraça". "Nós, através do Espírito, esperamos ansiosamente pela esperança da justiça pela fé." Observe nos versículos 4 e 5 sete palavras marcantes que as Escrituras usam para falar de bênçãos positivas. Nós os listamos abaixo e, em frente a eles, as coisas negativas contrastantes que nunca podem trazer bênçãos:

Cristo ----------- Moisés

Graça ------------ Lei

O Espírito ------- A carne

Esperando ---------- Esforçando-se

Esperança ------------- Medo

Justiça ---- Condenação

Fé ------------ Funciona

“Esperança” aqui é antecipação “segura e constante” ( Hebreus 6:19 ), uma questão não duvidosa, como o uso de hoje infere. No versículo 6, é bonito ver que, embora Paulo fale fortemente contra a confiança na circuncisão, ele também não mostra nenhum favor à incircuncisão. O que ele quer dizer? Ele está chocando com a suposição de que nenhuma dessas coisas contribui para o Cristianismo.

Um pode se gabar de ser circuncidado, outro de que não é circuncidado, mas ambos não têm relação com a questão do relacionamento de uma pessoa com Deus. O principal princípio do Cristianismo é a fé, simplesmente aceitar Deus em Sua Palavra. Isso traz o crente à Sua presença imediata. Na conversão de Paulo, quando a luz brilhou do céu e o Senhor Jesus falou com ele, não havia nenhuma lei estabelecida, nenhum mandamento dado para mudar seus caminhos.

Quando cheio de sua justiça própria e de suas obras, quando ele foi movido por um ódio amargo para com os cristãos, a fé encontrou abrigo em seu coração. Então, seu amor pelos cristãos era maior do que seu ódio havia sido. Bendito resultado de ter os olhos fixos em Cristo, não na Lei!

AVISADO CONTRA A MAU INFLUÊNCIA

(vs. 7-12)

Os gálatas correram bem (v.7). Houve um fluxo de amor, junto com o exercício da fé da parte deles. Onde estavam essas evidências agora? Quem os impediu de obedecer à verdade? Por que eles não se apegaram simplesmente e somente à verdade revelada em Cristo? Eles poderiam ousar dizer que Deus os estava persuadindo a pensar mais na Lei e menos em Cristo? Paulo sabia que esse declínio não ocorrera apenas por causa da ignorância ou obstinação dos gálatas. Eles haviam sofrido alguma influência negativa daqueles que se infiltravam entre eles, e os gálatas devem ser advertidos contra esses falsos mestres.

Um pouco de fermento logo fermenta toda a massa (v.9). O fermento (fermento) sempre fala da ação corruptora do pecado. Sendo apenas um pouco, pode dificilmente ser notado a princípio, mas os homens enganadores sabem como introduzir gradualmente suas falsas doutrinas e logo corromper a verdade. Apenas um pouco da doutrina da justiça própria acrescentada ao Cristianismo estragará tudo, pois engrandece o homem e menospreza a Cristo.

Mas o Cristianismo é Cristo altamente exaltado e a humanidade humilhada até o pó. Esta mesma citação quanto ao fermento ocorre também em 1 Coríntios 5:6 onde a auto-indulgência (corrupção moral) é o fermento, enquanto em Gálatas a autoconfiança (mal doutrinário) é o fermento. Em ambos os casos, é uma mistura odiada por Deus.

Quão doce é o toque contrastante de gentileza, provando tranquilidade de confiança em Cristo, nas palavras de Paulo do versículo 10: "Tenho confiança em você, no Senhor, para que não tenha outro pensamento" Ainda assim, este espírito de confiança como por se curvarem à Palavra da graça de Deus, é protegido do abuso ímpio. Paulo não confia naqueles que deliberadamente pressionaram essas doutrinas perversas de legalidade sobre os gálatas.

Qualquer que seja a posição, caráter ou dignidade desses criadores de problemas, a culpa dessa perversão da verdade repousa sobre seus ombros. Paulo não mostra a tolerância defendida pelos homens de mente liberal de hoje.

Outra pergunta é vista no versículo 11, se Paulo estava defendendo o judaísmo, por que os judeus eram seus inimigos implacáveis? Por que ele foi perseguido desde a primeira vez que veio aos Gálatas, e antes? Se Cristo tivesse sido apresentado meramente como uma espécie de reflexão tardia e adição ao Judaísmo, em vez de substituí-lo completamente, os judeus teriam saudado isso, pois seu próprio orgulho seria elogiado por isso.

Nenhum verdadeiro lugar seria dado à cruz, nenhuma sugestão dada de que a cruz era o julgamento de toda a carne, o repúdio de tudo o que é da criatura. Mas a cruz mostra a humanidade em suas verdadeiras cores. Conseqüentemente, as pessoas ficam ofendidas com isso.

"Eu poderia desejar que aqueles que perturbam você até mesmo se isolassem!" (v.12). Paulo não gostou da tarefa de lidar direta e sumariamente com esses criadores de problemas, mas se seu ministério incitou os gálatas a se apegar aos princípios simples e puros da graça de Deus e rejeitar as pressões dos judaizantes, então o a frustração de seus esforços provavelmente resultaria em seu isolamento, isto é, deixando a comunhão das assembléias da Galácia.

Aqueles que têm um caráter de justiça própria não podem suportar por muito tempo uma devoção firme e sincera somente à graça do Senhor Jesus. Tal devoção os irritará mais do que qualquer outra coisa. Eles irão tolerar e continuar com confusão, contenda, calúnia, desprezo, inveja e todo tipo de coisa carnal. Na verdade, eles vão alimentar essas manifestações carnais, mas eles vão fugir da verdadeira manifestação da graça de Deus em Cristo Jesus. É melhor se as pessoas decidirem partir, em vez de exigir a excomunhão solene da assembléia, pois então a responsabilidade é colocada diretamente sobre seus próprios ombros.

LIBERDADE E AMOR

(vs. 13-15)

Liberdade e amor caminham juntos (v.13). Não existe liberdade verdadeira se ela não ocasiona o fluxo espontâneo de amor. A liberdade é a própria esfera na qual o cristão é introduzido, liberdade da escravidão da Lei, do eu, do pecado; liberdade de fato para honrar a Deus. Não há lugar para o exercício da vontade própria: isso é escravidão em vez de liberdade. O diabo procura corromper esta verdade e fazer da liberdade uma licença para a condescendência com a carne, mas sua maldade não anula a verdade.

O lugar da liberdade é o lugar de total dependência e sujeição a Deus. Esta é a liberdade do Espírito. Quão desonroso, então, usar tal liberdade como uma ocasião para a carne, a velha natureza, se dar ao luxo! Quão desprezível é tirar vantagem ímpia da bondade de Deus! A própria essência do Cristianismo é, "servir uns aos outros pelo amor" (v.13).

O caráter do verdadeiro filho de Deus é simples. Não há um grande esquema de prática envolvido pressionado sobre ele, nenhuma forma legal e cerimônias contidas no Antigo Testamento. Na verdade, a Lei é cumprida em uma breve frase: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo" (v.14). Esta é a raiz das coisas que a lei busca. O amor pelos outros elimina absolutamente o egoísmo, que é o motivo invariável do legalista, pois ele busca bênçãos para si mesmo, não para os outros. Portanto, quanto mais uma pessoa tem uma mentalidade legal, mais completamente ele está ignorando as reivindicações da Lei de que se gaba!

Essa era a inconsistência dos gálatas. Sua doutrina clamava por guardar a Lei: sua prática era "morder e devorar uns aos outros" (v.15), aparentemente sem nenhum sentimento de vergonha em relação a isso. "Cuidado", Paulo lhes diz, "para que não sejam consumidos uns pelos outros." Este é o resultado inevitável de motivos egoístas. Por sermos contenciosos, logo consumimos toda a espiritualidade uns dos outros. Tudo o que é realmente lucrativo se esvai.

O ESPÍRITO CONTRATADO PELA CARNE

(vs.16-22)

Então, eles (e nós) são informados: "Ande no Espírito e não cumprirá a concupiscência da carne" (v.16). Isso é abandonar totalmente o interesse próprio, a exaltação própria, a auto-suficiência e tudo o que é próprio, para fixar os olhos em Cristo, o Objeto com o qual o Espírito de Deus deseja empenhar cada um de nós. Isso não envolve determinação carnal, mas um genuíno afastamento de nós mesmos, para dar todo valor ao que Deus é e ao que Deus fez.

O Espírito de Deus habita em cada crente ( Romanos 8:9 ). Portanto, somos simplesmente solicitados a nos submeter à Sua liderança e poder, e a carne não terá oportunidade de trabalhar. É realmente uma verdade muito simples, mas de grande dificuldade para os cristãos se apoderarem, por causa de nosso orgulho natural, que se deleita em receber o crédito por fazer o bem, em vez de dar todo o crédito a Deus.

Na verdade, mesmo quando há um reconhecimento de que o Espírito de Deus só pode produzir frutos para Deus, muitas vezes há a concepção de que isso está misturado com algum bem inerente em nós mesmos. O conflito resultante é visto em Romanos 7:1 - "Eu" contra "eu", a carne determinada a se rebaixar, enquanto na verdade isso significa oposição à obra do Espírito Santo.

A carne e o Espírito são contrários um ao outro: não há ponto de concordância. O trabalho de um não deixa espaço para o trabalho do outro. Deus não dará Sua glória a outro, e a carne não abandonará seu egoísmo desonesto. Para permitir que Deus trabalhe, a energia da carne deve cessar. Na verdade, é apenas a própria voz de Deus que pode aquietar a alma para que Sua obra seja vista e regozijada, mas quando a carne estiver ativa, não teremos nenhum espírito de gratidão, nenhum reconhecimento da verdadeira glória de Deus.

A última cláusula do versículo 7 mostra que a carne é muito forte para nós: "você não faz as coisas que deseja." Não há sugestão de que seja impossível fazer o que agrada a Deus, mas a atividade da carne tende a não fazer o que queremos. É apenas Deus, pelo Seu Espírito Santo, que pode obter a vitória nesta batalha. Minha luta não ajuda em nada, pois isso seria apenas a carne tentando subjugar a carne. O Espírito de Deus dentro de mim realiza o que eu não posso fazer porque Ele atrai meu coração ao Senhor Jesus para depender totalmente Dele e não ter confiança na carne.

Alguns crentes, não entendendo que toda bondade e verdade estão somente em Deus, supõem que "andar no Espírito" é um requisito comparável às regras da lei. Portanto, eles jejuam, se punem, passam por severa autodisciplina, esforçando-se para atingir tal experiência. Mas tal realização é impossível. Em vez disso, pede-se paciência da fé e repouso tranquilo na presença de Deus, sem esforço, sem pressão ou força, pois "se você é guiado pelo Espírito, não está debaixo da lei" (v.

18). O Espírito de Deus nunca nos leva a estabelecer normas legais como guias: Ele mesmo "vos guiará a toda a verdade" ( João 16:13 ), envolvendo o coração e a mente com Cristo, uma norma muito mais pura, muito mais plena do que lei. Quão doce e alegre é este lugar de descanso, e quão perfeito é o fundamento para uma vida que é devotada a um "trabalho de amor" ( 1 Tessalonicenses 1:3 ), não por constrangimento, mas voluntariamente, regozijando-se em curvar o ombro para o jugo fácil do Senhor Jesus ( Mateus 11:30 ).

Deve ser conduzido pelo Espírito, cujo caráter de obra é visto nos versículos 22 e 23, onde nenhuma grande obra exterior é mencionada, mas toda virtude tranquila e bela. Pois o Espírito de Deus sempre coloca Cristo como o Único Objeto diante de nossos corações.

Algumas das obras da carne são enumeradas nos versículos 19 a 21. A carne não demora para se manifestar, embora possamos estar inclinados a falar com palavras menos fortes e pessoalmente aplicáveis ​​que Deus fala sobre essas coisas. É muito possível que essas coisas encontrem expressão no crente, embora sejam as características do incrédulo que tem apenas uma natureza pecaminosa. Paulo enfatiza fortemente "que aqueles que praticam tais coisas não herdarão o reino de Deus" (v.

21). Os incrédulos praticam essas coisas: é sua vida, seu caráter. Que vergonha, então, para um crente, no menor grau de sua conduta, assemelhar-se a alguém que está destinado ao castigo eterno! Paulo não está ameaçando o crente com isso, mas mostrando a ele a lamentável inconsistência de agir como o mundo age, quando o caráter e o destino do crente estão tão distantes do mundo.

O contraste refrescante é o fruto do Espírito (v.22), o caráter próprio do crente. Marque o singular aqui, fruto, não frutos. É a unidade perfeita, o fluir harmonioso da obra de Deus, doce contraste com a contradição discordante e chocante das obras da carne. Observe o caráter precioso e sem ostentação de todos esses frutos. Não há exibição. Fruto para Deus não é visto em grandes manifestações públicas, como podemos ver em João 15:7 ; Efésios 5:9 declara: "o fruto da luz está em toda bondade, justiça e verdade" (JND).

Lemos também em Hebreus 12:11 sobre “o fruto pacífico da justiça”. O fruto em si são as virtudes silenciosas e piedosas da luz e do amor. A energia ali em tal fruta é dada por Deus e proveitosamente dirigida, enquanto a carne, ou eu, está oculta da vista.

"Amor, alegria, paz." Essas três características são o poder animador para toda a vida, pois operam principalmente quando a alma está fechada com Deus. É nossa atitude adequada para com ele. Bendito contraste com o ódio, miséria e medo que enche o incrédulo ao pensar na presença de Deus.

"Longanimidade, bondade, bondade." Aqui está nossa atitude cristã normal para com os outros, doces características de uma vida que em piedade busca o bem-estar daqueles com quem podemos entrar em contato. Essas características são mostradas quando consideramos um ao outro com respeito e simplicidade genuínos. Eles são melhor meditados e praticados do que explicados.

Finalmente, "fidelidade, gentileza, autocontrole". Esses três são pessoais para nós. Você tem fé? “Tenha isso para si mesmo diante de Deus” ( Romanos 14:22 ). Não devemos agir de acordo com a fé de outra pessoa, nem pressionar outra pessoa a agir de acordo com nossa fé, embora possamos dar a ele a Palavra de Deus para encorajá-lo a agir de acordo com sua própria fé.

Gentileza (ou mansidão) é aquela qualidade que simplesmente se submete à humilhação pessoal, se necessário, sem exigir nossos "direitos" pessoais como os vemos. O autodomínio é uma grande conquista interior, como nos lembra Provérbios 16:32 : “Melhor é aquele que demora para se irar do que o poderoso, e aquele que governa o seu espírito do que aquele que toma uma cidade.

"Em contraste," Quem não tem domínio sobre o seu próprio espírito é como uma cidade destruída, sem muros "( Provérbios 25:28 )." Contra tal não há lei. "Eles são o fruto espontâneo do Espírito, operando sem descanso e não entristecidos em nossas vidas. A lei não os produz nem os proíbe.

“E os que são de Cristo crucificaram a carne com suas paixões e desejos” (v.24). Este é o passo que, pela fé, damos quando confiamos em Cristo. Podemos não estar totalmente cônscios disso, nem nos expressaríamos naquele momento como as Escrituras o fazem, mas, em maior ou menor grau, condenamos a nós mesmos e justificamos a Deus. É claro que, do lado de Deus, o julgamento da carne já foi completamente realizado na cruz de Cristo, então, quando recebemos Cristo como Salvador, aceitamos o julgamento de Deus sobre o pecado como aplicado à nossa própria natureza pecaminosa.

Nós virtualmente admitimos que a carne só é boa para a crucificação e, tomando o lado de Cristo, portanto, crucificamos a carne com suas paixões e desejos. Não experimentamos algo assim, mas o aceitamos pela fé. Porque Deus fez este julgamento na carne, tomamos partido com Ele neste julgamento. Isso contrasta com dar desculpas para o pecado da carne, ou justificar o que a carne em nós é culpada.

Devemos terminar com a carne como uma coisa má e considerá-la como tendo sido crucificado na cruz de Cristo. Então podemos dizer com razão que fomos crucificados com Cristo ( Gálatas 2:20 ), mas vivemos, tendo uma nova vida agora que é fruto da obra de Deus, uma vida ligada a Cristo na ressurreição ( Efésios 2:1 )

Portanto, "vivemos no Espírito" (v.25). Isso é verdade para todo filho de Deus. Visto que é assim, então que nossa caminhada seja consistente com isso, buscando nenhum outro poder motivador, exceto aquele que é de Deus. Desejar honra pessoal e mundana é exatamente o oposto disso, pois tais motivos realmente colocam Deus fora de vista. O eu é então inchado, uma atitude extremamente desagradável para um cristão, e produtiva de todos os males - rivalidade, controvérsia, inveja - em nossas associações uns com os outros. "Não sejamos" (v.26) é uma negativa a ser levada a sério.