Marcos 2:1-28
1 Poucos dias depois, tendo Jesus entrado novamente em Cafarnaum, o povo ouviu falar que ele estava em casa.
2 Então muita gente se reuniu ali, de forma que não havia lugar nem junto à porta; e ele lhes pregava a palavra.
3 Vieram alguns homens, trazendo-lhe um paralítico, carregado por quatro deles.
4 Não podendo levá-lo até Jesus, por causa da multidão, removeram parte da cobertura do lugar onde Jesus estava e, através de uma abertura no teto, baixaram a maca em que estava deitado o paralítico.
5 Vendo a fé que eles tinham, Jesus disse ao paralítico: "Filho, os seus pecados estão perdoados".
6 Estavam sentados ali alguns mestres da lei, raciocinando em seu íntimo:
7 "Por que esse homem fala assim? Está blasfemando! Quem pode perdoar pecados, a não ser somente Deus? "
8 Jesus percebeu logo em seu espírito que era isso que eles estavam pensando e lhes disse: "Por que vocês estão remoendo essas coisas em seus corações?
9 Que é mais fácil dizer ao paralítico: ‘Os seus pecados estão perdoados’, ou: ‘Levante-se, pegue a sua maca e ande’?
10 Mas, para que vocês saibam que o Filho do homem tem na terra autoridade para perdoar pecados — disse ao paralítico —
11 eu lhe digo: Levante-se, pegue a sua maca e vá para casa".
12 Ele se levantou, pegou a maca e saiu à vista de todos. Estes ficaram atônitos e glorificaram a Deus, dizendo: "Nunca vimos nada igual! "
13 Jesus saiu outra vez para beira-mar. Uma grande multidão aproximou-se, e ele começou a ensiná-los.
14 Passando por ali, viu Levi, filho de Alfeu, sentado na coletoria, e disse-lhe: "Siga-me". Levi levantou-se e o seguiu.
15 Durante uma refeição na casa de Levi, muitos publicanos e "pecadores" estavam comendo com Jesus e seus discípulos, pois havia muitos que o seguiam.
16 Quando os mestres da lei que eram fariseus o viram comendo com "pecadores" e publicanos, perguntaram aos discípulos de Jesus: "Por que ele come com publicanos e ‘pecadores’? "
17 Ouvindo isso, Jesus lhes disse: "Não são os que têm saúde que precisam de médico, mas sim os doentes. Eu não vim para chamar justos, mas pecadores".
18 Os discípulos de João e os fariseus estavam jejuando. Algumas pessoas vieram a Jesus e lhe perguntaram: "Por que os discípulos de João e os dos fariseus jejuam, mas os teus não? "
19 Jesus respondeu: "Como podem os convidados do noivo jejuar enquanto este está com eles? Não podem, enquanto o têm consigo.
20 Mas virão dias quando o noivo lhes será tirado; e nesse tempo jejuarão.
21 "Ninguém põe remendo de pano novo em roupa velha, pois o remendo forçará a roupa, tornando pior o rasgo.
22 E ninguém põe vinho novo em vasilhas de couro velhas; se o fizer, o vinho rebentará as vasilhas, e tanto o vinho quanto as vasilhas se estragarão. Pelo contrário, põe-se vinho novo em vasilhas de couro novas".
23 Certo sábado Jesus estava passando pelas lavouras de cereal. Enquanto caminhavam, seus discípulos começaram a colher espigas.
24 Os fariseus lhe perguntaram: "Olha, por que eles estão fazendo o que não é permitido no sábado? "
25 Ele respondeu: "Vocês nunca leram o que fez Davi quando ele e seus companheiros estavam necessitados e com fome?
26 Nos dias de Abiatar, o sumo sacerdote, ele entrou na casa de Deus e comeu os pães da Presença, que apenas aos sacerdotes era permitido comer, e os deu também aos seus companheiros".
27 E então lhes disse: "O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado.
28 Assim, pois, o Filho do homem é Senhor até mesmo do sábado".
Um paralítico que dependia da ajuda de quatro homens foi trazido a ele. Se a lepra é o tipo de corrupção do pecado, a paralisia nos ensina o desamparo ocasionado pelo pecado. Mesmo assim, todos os cinco homens perceberam que havia ajuda em uma pessoa. Nada os impediria de levar o homem à presença do Senhor Jesus. Também hoje, embora muitos estejam ao redor do Senhor Jesus, alguns genuínos, outros meramente professos sem realidade, onde o fingimento pode ser um obstáculo para muitos, a fé superará qualquer obstáculo para que alguém em necessidade seja levado ao Senhor Jesus.
Rasgar o telhado foi uma medida drástica, mas deu certo. Peter enfrentaria uma conta não pequena de conserto, mas provavelmente sentiria que valeria a pena quando visse o homem curado.
As primeiras palavras do Senhor, porém, não abordaram a questão da paralisia do homem, mas de seus pecados, um assunto muito mais importante. Ele viu a fé deles, sem dúvida a de todos os cinco, e garantiu ao homem que seus pecados estavam perdoados. Os escribas sentados ali tornaram-se os mais críticos disso interiormente, embora não tivessem coragem de falar abertamente. Seu raciocínio ignorou o fato de quem realmente é Cristo, pois é verdade que somente Deus pode perdoar pecados.
Em seguida, eles recebem uma prova definitiva de que Ele é Deus: Ele leu seus pensamentos, o que só Deus pode fazer, e os questionou sobre por que raciocinaram tanto em seus corações. Em seguida, acrescentou outra pergunta sobre o que era mais fácil dizer: "Os teus pecados estão perdoados" ou "Levanta-te, pega na tua cama e anda." Claro, quanto a simplesmente dizer as palavras, não há diferença; contudo, nenhum dos dois poderia se tornar efetivo pela palavra de um mero homem.
Mas a prova da eficácia de Suas primeiras palavras é mais evidente quando Ele diz ao homem: "Levanta-te, toma a tua cama e vai para a tua casa." Pois o homem respondeu imediatamente, seu desamparo sendo transformado em força e capacidade. Se as últimas palavras foram tão manifestamente eficazes, então certamente Suas primeiras palavras foram eficazes. No entanto, Ele disse aos escribas que é como Filho do Homem que tem autoridade na terra para perdoar pecados.
Ele reivindica totalmente o título de "Filho do Homem", mas com isso a evidência é clara de que Ele é mais do que homem: Ele é Deus. Mas suas mentes estavam cegas para o fato vital de Sua masculinidade e divindade em uma pessoa. Mesmo assim, Sua palavra falada produziu resultados maravilhosos, e todas as testemunhas ficaram maravilhadas e glorificaram a Deus.
Saindo de casa Ele foi para a beira-mar, com multidões que vinham ouvir o ensino da Palavra. Isso é apenas mencionado, então, Sua observação de Levi (Mateus) em sua mesa de coleta de impostos, enquanto Ele passava. Ele falou com ele apenas duas palavras: "Siga-me." Sua resposta foi imediata. A voz do Filho de Deus teve tanto efeito sobre ele que, sem hesitar, deixou seu lucrativo emprego e seguiu ao Senhor.
O próprio Mateus então relata apenas que Jesus sentou-se à mesa na casa. Marcos nos diz que era sua casa (Mateus), enquanto Lucas diz que “Levi deu-lhe uma grande festa em sua própria casa”, onde convidou muitos cobradores de impostos e pecadores a ouvir a Palavra de Deus. Deus considerou isso uma grande festa, embora o próprio Mateus não pensasse nisso dessa forma. Os escribas e fariseus não dão crédito a Mateus por essa gentileza incomum, mas estão prontos para criticar fortemente o próprio Senhor da glória por comer com coletores de impostos (que eles consideravam infiéis à sua própria nação porque coletavam impostos para os romanos) e outros que eram manifestamente pecadores. O orgulho hipócrita dos escribas e fariseus era certamente o pecado mais sério, mas os fanáticos religiosos geralmente são cegos para sua própria condição pecaminosa.
A resposta do Senhor é clara e precisa: são os enfermos que precisam de médico. Cristo veio com a resposta para a miséria e o pecado da humanidade, não chamando os justos, mas os pecadores ao arrependimento. Somente a grande graça e poder de Deus podem operar esse resultado precioso. Os escribas e fariseus precisavam dEle tanto quanto qualquer outro, mas sua pretensa justiça os afastava dEle. Eles não tinham nenhum coração para o arrependimento, assim como algumas pessoas, infectadas pelo câncer, insistem fortemente que não há nada de errado com eles.
No versículo 18, o Senhor Jesus é agora questionado por algumas pessoas sobre por que os discípulos de João Batista e dos fariseus praticavam o jejum enquanto Seus discípulos não o faziam. Isso ilustra o fato de que as pessoas podem ter diversos motivos para jejuar. Os discípulos de João, sem dúvida, o fizeram por motivos de autojulgamento, pois foram ensinados a julgar o pecado da carne. Os motivos dos discípulos dos fariseus eram provavelmente de justiça própria, uma questão para se gabar, como em Lucas 18:11 . Esse tipo de coisa era apenas uma ofensa a Deus, enquanto a primeira era honesta e honrada.
Ainda assim, mesmo isso não se aproxima da preciosidade de jejuar simplesmente por causa de Cristo, como Ele sugere em Sua resposta. Enquanto Ele, o Noivo, estava presente, Seus discípulos, os filhos da câmara nupcial, tinham motivo para regozijo, não jejum; mas Ele seria tirado deles, como é claro que tem sido agora por quase dois mil anos. Os crentes, portanto, têm motivos muito reais para jejuar, por motivos de verdadeira afeição por Cristo.
Enquanto Ele é rejeitado, a condescendência própria é imprópria para Seus discípulos. Seu jejum também envolve mais do que literalmente se abster de comida em certos momentos, mas abnegação de muitas outras maneiras. Mas o motivo deve ser sempre o amor ao Senhor, sem chamar a atenção para nós mesmos.
Pois o Cristianismo não é um remendo da velha vestimenta da guarda da lei, mas uma revelação totalmente nova de Deus que atrai o próprio coração para a pessoa de Cristo. Portanto, não era correto comparar os discípulos de João e dos fariseus aos do Senhor Jesus. Era uma questão de contraste, não de comparação. Os fariseus se agarram a suas vestes velhas. João Batista mostrou que a roupa velha estava cheia de buracos. Mas o Senhor Jesus providenciou uma vestimenta inteiramente nova. Não deveria haver mistura do novo com o antigo.
A vestimenta ilustra o que é externo. O vinho novo fala do poder interno do ministério de Cristo: deve ser colocado em vasilhas novas (odres), pois não se pode confiar que vasilhas velhas o contenham. Os novos vasos são os verdadeiros discípulos do Senhor Jesus, aqueles que nasceram de novo. O homem na carne, embora zeloso guardião da lei, não poderia conter ou valorizar apropriadamente a preciosidade do ministério de Cristo.
Conforme Ele e Seus discípulos passavam pelos campos de grãos, os discípulos, de acordo com a permissão concedida em Deuteronômio 23:25 , começaram a colher as espigas, evidentemente comendo-as. Isso despertou a oposição dos fariseus contra Ele, pois alegavam que isso era ilegal no dia de sábado. Quão ignorantes eles eram sobre o que é o verdadeiro serviço a Deus! Deus força Seus servos a jejuar no dia de sábado? Na verdade, a lei não proibia isso, mas sim as tradições dos fariseus.
No entanto, a resposta do Senhor é notável. Ele os encaminha a Davi quando ele e seus homens estavam com fome e receberam os pães da proposição do sumo sacerdote, embora fosse permitido apenas aos sacerdotes comê-los. É claro que esta era uma lei ritualística e, neste caso excepcional, foi posta de lado por causa da necessidade humana. É claro que é evidente que o homem não pode deixar de lado flagrantemente os princípios morais da verdade e da retidão a fim de satisfazer suas necessidades temporais, mas as leis ritualísticas eram uma questão diferente.
No caso de Davi, ele era o rei ungido de Deus, mas não sendo reconhecido por Israel, ele estava sofrendo rejeição, e Deus cuidou dele. Agora, Cristo, o Filho de Deus, tinha vindo, mas foi rejeitado como Davi havia sido, junto com Seus discípulos. Portanto, mesmo as exigências ritualísticas da lei devem dar lugar às suas necessidades. Nesse caso, quanto mais as meras tradições dos fariseus devem ser postas de lado!
Ele resume isso anunciando os princípios da vita! significado nos versículos 27 e 28. O sábado foi feito para o homem, não o homem para o sábado. Era do interesse do homem ter um dia durante a semana em que pudesse descansar, mas muitas vezes ele não fará isso a menos que seja virtualmente forçado. Deus estava buscando a bênção do homem dando-lhe um dia de descanso durante a semana. Agora os fariseus estavam transformando isso em uma maldição virtual para o homem por suas rígidas tradições.
Mais do que isso, o Filho do Homem é Senhor do sábado: Sua autoridade é muito mais elevada do que a do sábado e, certamente, infinitamente maior do que a autoridade assumida pelos fariseus, por pouco que os fariseus estivessem dispostos a reconhecê-la.