2 Corintios 3:11

PORQUE SI LO QUE PERECE FUE GLORIOSO, MUCHO MÁS GLORIOSO SERÁ LO QUE PERMANECE. ERA GLORIOSO - literalmente, 'estaba con gloria;' o 'marcado por la gloria' [ dia ( G1223 ) doxees ( G1391 )]. LO QUE PERMANECE - "el evangelio eterno" ( Apocalipsis 14:6 ). No 'el ministerio', sino el Espíritu y sus acompañantes, vida y justicia. ES GLORIOSO - literalmente, 'está en gloria'. El [ dia ( G1223 )] 'con' o 'por' es apropiado para aquello de lo cual la gloria fue transitoria. 'En' a aquello de lo cual la gloria es permanente. El pacto transitorio de condenación tuvo

1-11 Incluso la apariencia de autoelogio y de cortejar el aplauso humano, es dolorosa para la mente humilde y espiritual. Nada es más agradable para los ministros fieles, o más para su alabanza, que el éxito de su ministerio, como se muestra en los espíritus y las vidas de aquellos entre los que trabajan. La ley de Cristo estaba escrita en sus corazones, y el amor de Cristo se derramaba en ellos. No estaba escrita en tablas de piedra, como la ley de Dios dada a Moisés, sino en las tablas carnosas (no carnales, pues la carnosidad denota sensualidad) del corazón,  Ezequiel 36:26. Sus corazones fueron humillados y ablandados para recibir esta impresión, por el nuevo poder creador del Espíritu Santo. Él atribuye toda la gloria a Dios. Y recuerda que, como toda nuestra dependencia es del Señor, toda la gloria le pertenece sólo a él. La letra mata: la letra de la ley es el ministerio de la mue...

Verso 2 Corintios 3:11 . _PORQUE SI LO QUE ES ABOLIDO..._ Aquí hay otra diferencia llamativa entre la _ley_ y el _Evangelio_ . Lo primero se llama τοκαταργουμενον, _lo que_ es _contrarrestado_ y _abolido_ ; lo segundo, τομενον, lo _que __continúa_ , lo que no es para un _tiempo, lugar_ y _pueblo_ determinado , como lo era la ley; sino para TODOS los tiempos, todos los lugares y todas las _personas_ . Como un BIEN _grande, _ _universal_ y _permanente_ supera ampliamente a un _bien_ que es_pequeño, parcial_ y _transitorio_ ; también la dispensación del Evangelio, la de la ley....

PORQUE SI LO QUE SE ELIMINA ... - El esplendor que asistió a la entrega de la Ley; el resplandor brillante de la cara de Moisés; y las instituciones rituales de su religión. Debía ser eliminado. Nunca fue diseñado para ser permanente. Todo en él tenía una existencia transitoria, y estaba tan diseñado. Sin embargo, asistió, admite Paul, con muchas cosas magníficas y espléndidas. En los versículos anteriores, había declarado varias diferencias importantes entre la Ley y el evangelio. Él aquí declara otro. La Ley la llama τὸ καταργόυμενον para katargoumenon lo que debía cesar; ser puesto fin a; para ser eliminado; para ser abolido No tenía permanencia; y fue diseñado para no tener ninguno. Su gloria, por lo tanto, grandiosa como podría ser en muchos aspectos, no podría compararse con la que sería permanente, ya que la luz de las estrellas se desvanece con el sol naciente. Aquí se implica...

EXPOSICIÓN Defensa contra el cargo de auto-recomendación, que St. Paul no necesita (2 Corintios 3:1). Su suficiencia proviene de Dios (2 Corintios 3:4), quien lo hizo ministro de un pacto mucho más glorioso que el que se le dio a Oseas (versículos 7-11). Este ministerio no necesita velo sobre la cara (versículos 12, 13), ya que hasta el día de hoy oscurece los corazones de los judíos (versículos 14, 15), aunque algún día será removido (versículos 16-18). 2 Corintios 3:1 El ministerio de San Pablo es su carta de recomendación suficiente. 2 Corintios 3:1 ¿Comenzamos de nuevo a recome

Porque si lo que se elimina, ... Aquí se señala otra diferencia, que subsiste entre la ley y el Evangelio, y demuestra que el uno es más excelente y glorioso que el otro. La ley es "lo que se elimina"; no meramente la ley ceremonial, o la ley judicial, sino todo el ministerio de Moisés, y en particular la ley del decálogo: para la mejor comprensión de esto, distingue entre el asunto y el Ministerio de TI; El Ministerio de TI por Moisés se ha eliminado, lo que se encuentra en la medida en que la naturaleza moral respete: distinguir entre la ley, como en manos de Moisés y de Cristo; Al igual que en las manos de Moisés, se rompe y se abolida, como en manos de Cristo, como rey en su iglesia, permanece: distinguir entre preceptos y preceptos; Algunos se mezclan, siendo parcialmente morales, y parcialmente ceremoniales, como los comandos cuartos y quinta, y otros no lo son; Lo que es ceremonia...

Vayamos esta noche al tercer capítulo de II Corintios. Pablo el apóstol, al parecer, tenía detractores de su ministerio, hombres que lo seguían buscando desacreditarlo. Siempre hay quienes, al parecer, están listos para entrar en el trabajo de otro hombre y cosechar los beneficios del trabajo de otro hombre, pero en realidad no están dispuestos a salir y abrir nuevos caminos ellos mismos. Los que se esfuerzan por vivir del cuerpo de Cristo, en lugar de desarrollar realmente el cuerpo de Cristo. El cuerpo de Cristo no se expande transfiriendo personas de un compañerismo a otro. El cuerpo de Cristo se expande cuando nos convertimos en testigos para el mundo y traemos a otros a Jesucristo que no lo conocen. Había quienes estaban dispuestos a dar la vuelta y seguir a Pablo. Entrar en las áreas que Pablo había arado, donde Pablo había plantado, y tratar de desarraigar el ministerio de Pabl...

4. EL MINISTERIO DEL NUEVO PACTO EN CONTRASTE CON EL ANTIGUO. CAPÍTULO 3 _1. La epístola de Cristo. ( 2 Corintios 3:1 )_ 2. La verdadera suficiencia. ( 2 Corintios 3:4 ) 3. El Antiguo y el Nuevo Ministerio contrastados. ( 2 Corintios 3:7 ) 4. La gloria en el rostro de Moisés y la gloria en el rostro de Cristo. ( 2 Corintios 3:12 .) Era costumbre en la iglesia dar cartas de encomio ( Hechos 18:27 ; R

CADA HOMBRE UNA CARTA DE CRISTO ( 2 Corintios 3:1-3 )...

CAPÍTULO 9 LOS DOS PACTOS. 2 Corintios 3:4 (RV) La confianza a la que se hace referencia al comienzo de este pasaje es la que subyace a las sentencias triunfantes al final del segundo capítulo. El tono de esas oraciones estaba abierto a malas interpretaciones, y Paul se protege contra esto por dos lados. Para empezar, su motivo para expresarse era bastante puro: no pensaba en recomendarse a los corintios. Y, de nuevo, la base de su confianza no estaba en él mismo. El valor que tuvo para hablar como lo hizo lo tuvo a través de Jesucristo, y eso también en relación con Dios. Era prácticamente confianza en Dios y, por tanto, inspirada por Dios. Es este último aspecto de su confianza el que se expande en el quinto versículo: "no que seamos suficientes de nosotros mismos, para considerar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia es de Dios".