Como también en parte habéis entendido que somos vuestra gloria, así como también vosotros la nuestra, para el día del Señor Jesús.

En parte. A diferencia de "hasta el fin", el testimonio de su vida aún no estaba completo (Theophylact). Más bien, "en parte", es decir, algunos de ustedes, no todos (Grotius). Así sucede en [este pasaje]. La mayoría en Corinto había cumplido voluntariamente con las instrucciones de Pablo en la primera carta, pero algunos seguían siendo desobedientes. De ahí surge la diferencia de tono en diferentes partes de esta carta (Consultar 'Introducción').

Eso - 'porque' (Olshausen).

Su regocijo - su tema de gloriarse.

Son - no simplemente serán, implica el reconocimiento actual del uno al otro como sujeto de gloria mutua: a punto de realizarse en su plenitud "en el día (de la venida) del Señor Jesús".

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