Abdías 1:21

Y subirán salvadores al monte de Sión para juzgar al monte de Esaú; y

Salvadores subirán al monte de Sión para juzgar al monte de Esaú - "salvadores"; en el reino venidero no habrá rey, sino un príncipe; volverá el período sabático de los jueces, cuando no había rey visible, pero Dios reinaba en la teocracia (cf. la frase tan frecuente en Jueces, sólo una vez encontrada en tiempos de los reyes, "En sus días (de Asa) la tierra estuvo tranquila diez años;" "la tierra tuvo descanso").

Los israelitas, no los extranjeros, impartirán justicia a un pueblo temeroso de Dios. Los jueces no eran una carga para el pueblo como demostraron los reyes después, según la advertencia de Samuel.

En su tiempo el pueblo se arrepintió más fácilmente que bajo los reyes (cf.) (Roos). De vez en cuando se levantaban jueces como salvadores o libertadores de Israel del enemigo. Estos, y los libertadores similares en la larga época subsiguiente de Antíoco, los macabeos, que conquistaron a los idumeos (como aquí se predijo, cf. 2Ma 10:15; 2Ma 10:23), eran tipos del período de paz que aún estaba por llegar a Israel. .

Para juzgar ... Esaú - para castigar (así que "juzgar", "Yo juzgaré su casa (la de Elí) para siempre, por la iniquidad que él conoce") Edom (cf. Abdías 1:1 ; Abdías 1:15 ). Edom es el tipo de los últimos enemigos de Israel y de Dios ( Isaías 63:1 ).

El reino será del Señor - bajo el Mesías ( ¡Aleluya! porque el Señor Dios omnipotente reina"). Abdías aquí cita, "El reino es del Señor".

Observaciones:

(1) Abdías no da detalles de su historia personal, deseando ser conocido en su capacidad profética más que en su capacidad individual. Su profecía no fue la sugerencia de su propia imaginación, sino una "visión" de realidades presentadas al ojo de su mente, y luego incorporadas en pintura de palabras, para la edificación de la Iglesia, bajo la guía del "Señor Dios" (Obad ). El profeta contó lo que oyó del Señor.” ¡Cuán atenta, creyente y obedientemente debemos recibir un mensaje de Dios, tan solemnemente autenticado como toda la Sagrada Escritura!

(2) Dios emplea como Sus "embajadores" a todos los poderes en el cielo y en la tierra. No sólo los buenos, sino también los malos espíritus y los malos hombres, a pesar de sí mismos, y a menudo inconscientemente, mientras buscan sólo sus propios malos objetivos, están obligados a ser los realizadores de los propósitos de Dios. Entonces los babilonios, movidos por el llamado secreto de Dios, "Levántense", respondieron con entusiasmo, incitándose unos a otros contra Edom, "Levantémonos contra ella en la batalla.

"Los grandes a sus propios ojos son "pequeños" a los ojos de Dios, y al final serán "hechos" así ante todos los hombres. Los que se exaltan con orgullo serán al fin "muy despreciados".

(3) Como la soberbia del corazón de Edom lo había engañado, así también 'los hombres de su paz' ​​( margen) estaban a punto de engañarlo. El engaño de los confederados de Edom fue la consecuencia penal del autoengaño de su propio corazón a través del orgullo. Sus moradas en las rocas y su ciudad de Petra, anidada en la cima de escarpados riscos, parecían inexpugnables y fomentaban su arrogante confianza en sí mismo.

"¿Quién me derribará?" es el lenguaje del "corazón" carnalmente seguro. Cuántos hay todavía que, en vez de cobijarse "en las hendiduras de la peña" de los siglos, descansan su confianza de seguridad en las grietas rocosas de las habilidades y recursos naturales, ¡independientes de Dios! Por muy alto que estos hombres "pongan su nido" "como el águila", Dios puede y los derribará al polvo en un momento; como Esopo, cuando se le preguntó, '¿Qué hace Dios?' respondió: 'Él humilla a los soberbios y exalta a los humildes.'

(4) En el día venidero del Señor, "las cosas ocultas", no sólo "de Esaú", sino de todos los hombres, será "escudriñado" y sacado a la luz. Todo escondite de mentiras quedará al descubierto, y el pecador será despojado para siempre del último trapo de orgullo con el que hasta ahora ha cubierto su vergüenza.

(5) Es un agravamiento especial para la caída de uno, cuando los propios amigos familiares no sólo no tratan de evitarla, sino que la aceleran. Así como Edom, aunque el amigo natural de Jacob, siendo su hermano, había perseguido a Jacob, así, en justa retribución, los amigos naturales de Edom deberían ser sus destructores. Así como Edom había convertido la paz en contienda en relación con Judá, aquellos que estaban "en paz" y confederados, y que incluso comían en la misma mesa con Edom, deberían aprovechar su familiaridad para tramar la ruina de Edom.

Así se cumplió la profecía de Isaías: "Cuando termines de hacer traición, ellos te traicionarán". El "entendimiento" del que se jactaba Edom lo abandonó por completo en el momento en que más lo necesitaba. El orgullo precede a la caída; y los orgullosos a menudo pasan repentinamente de la altura de la confianza en sí mismos a la profundidad de la desesperación.

La autosuficiencia arrogante se convierte en miedo irrazonable e insensato. No se puede confiar en la sagacidad humana por la que Edom fue famoso en una necesidad, si los hombres ignoran a Dios. Los planes más ingeniosos fracasan a menudo por algún descuido del todo inexplicable, excepto por el principio de que Dios puede en cualquier momento quitar a los sabios la sabiduría de la que depende el éxito.

(6) La conducta de Israel hacia Edom, según el mandamiento de Dios, había estado siempre regulada por el recuerdo de la relación fraternal que subsistía entre ellos. Pero Edom, por el contrario, había ayudado con violencia a los babilonios en el derrocamiento de Jerusalén, y se regocijó en su caída, pensando que así su propia prosperidad y seguridad estaban aseguradas. ¡Qué justo, entonces, que las calamidades que habían ayudado a infligir a su hermano fueran traídas por Dios sobre ellos mismos, a través de los mismos babilonios! Los traidores fueron a su vez traicionados; y ellos, que se habían excitado por la caída de sus hermanos, fueron el objeto de exaltar el triunfo de sus antiguos aliados, quienes se convirtieron en sus destructores. La "vergüenza y el desprecio eterno" finalmente "cubrirán" a todos los que ahora se glorían de los sufrimientos del pueblo de Dios.

(7) Edom, aunque aliado de Jacob, no de los babilonios, se hizo "como uno de ellos". Por tanto, debe ser tratado como tal, y tener su porción eterna con los enemigos, no con el pueblo de Dios. Los hombres deben tomar su decisión ahora. No pueden, como Edom, "contemplar" con júbilo las pruebas de los hijos de Dios, y "hablar con orgullo" respecto a ellos, y aprovechar sus calamidades para impulsar sus propios intereses egoístas, y sin embargo esperar después de todo compartir su bienaventuranza final.

Edom de miradas maliciosas pasó a palabras maliciosas, y de palabras maliciosas a actos de egoísmo, codicia, robo y asesinato ( Abdías 1:12 ). Dado que no sabemos cuán pronto puede ser nuestro turno de sufrir, debemos, bajo cualquier circunstancia, sentir compasión en lugar de júbilo por los sufrimientos de cualquier prójimo. La malicia albergada en cualquier forma contener en sí misma la semilla de todo mal y, si no es vencida por la gracia, al final madurará al pecador para el infierno, donde la maldad reina en toda su virulencia.

(8) Se acerca el gran día del Señor, que será el día de la retribución, no sólo para Edom, sino para todos los que son ajenos a Dios y a su pueblo. La "recompensa de los hombres entonces volverá sobre su propia cabeza". Los castigos se infligen sobre el pueblo de Dios para su bien ahora, por un tiempo; el castigo eterno espera a sus enemigos. Que los creyentes en duelo y los opresores que insultan sepan que las pruebas de los piadosos pronto terminarán, pero las miserias de los impíos serán para siempre.

(9) En los peores tiempos de la Iglesia siempre se reserva un "remanente escapado" (nota). La "santidad" será su característica final: y lo es incluso en parte ahora. "Sobre el monte de Sión" Jesús ya se ha aparecido para la salvación de Su pueblo; y en virtud de Su muerte y resurrección, la Iglesia sale a tomar "posesión" espiritual del mundo.

Cuando Él venga de nuevo, Él consumará la redención visible y manifiestamente para Sus santos; y el literal "la casa de Jacob poseerá sus posesiones" ( Abdías 1:19 ). "El monte de Esaú", será humillado ante el monte de Sión.

El monte de la santidad de Dios será entonces exaltado por encima de todo monte de orgullo humano. Los santos transfigurados, con Cristo, el antitipo de todos los "salvadores" anteriores, juzgarán al mundo, condenando a los réprobos; y, como reyes y sacerdotes, serán mediadores de bendición para las naciones en la carne. El dominio largamente usurpado por el príncipe de este mundo, y judicialmente permitido por un tiempo, a causa del pecado del hombre, cesará entonces; "y el reino será del Señor". ¿Qué hombre sabio, entonces, puede dudar si tomar su parte con el mundo y Satanás, o con la Iglesia y Cristo?