Apocalipsis 14:1

Y miré, y he aquí, el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de su Padre escrito en sus frentes.

En contraste con la bestia, el falso profeta y la iglesia apóstata (implicados en la sanación de la herida que la Espada del Espíritu había infligido a la idolatría, Apocalipsis 13:3 ; Apocalipsis 13:14 ): introducción a los juicios a punto de desciende sobre ellos y el mundo ( Apocalipsis 14:8 , anticipado de Apocalipsis 18:2 ; Apocalipsis 19:20 ) están los redimidos, 'el núcleo divino de la humanidad' (Auberlen).

( Apocalipsis 14:1 ; Apocalipsis 15:1 ; Apocalipsis 16:1), describe los preparativos para el juicio mesiánico. Como ( Apocalipsis 14:1) comienza con los 144.000 de Israel (cf. Apocalipsis 7:4 ), ya no expuesto a la prueba como entonces, sino triunfante, 'las primicias', y luego sigue la 'cosecha' gentil general de los redimidos: así ( Apocalipsis 15:1) combina con Israel a los que han vencido de entre los gentiles (cf. Apocalipsis 7:9 , con Apocalipsis 15:1 ): las dos clases de elegidos forman juntos toda la compañía de los santos transfigurados que reinan con Cristo. A. 'Aleph (') ABC, copto, Orígenes, léase, 'el Cordero'.

El Cordero se paró sobre... Sión - habiendo dejado Su posición "en medio del trono", ahora tomando Su posición sobre Sión.

El nombre de su Padre. 'Aleph (') ABC decía: 'Su nombre y el nombre de Su Padre'.

En , [ epi ( G1909 )] - 'sobre'. El nombre de Dios y de Cristo aquí responde al sello "sobre sus frentes" en ( Apocalipsis 7:3 ). Así como los 144.000 de Israel son "las primicias" ( Apocalipsis 14:4 ), así "la cosecha" ( Apocalipsis 14:15 ) es la asamblea general de los santos gentiles que Cristo trasladará como Su primer acto al asumir Su reino. , antes del juicio ( Apocalipsis 16:1 , las siete últimas copas) sobre el mundo anticristiano, en la ejecución que Sus santos participarán.

Así como Noé y Lot fueron sacados oportunamente del juicio, pero expuestos al juicio hasta el último momento (DeBurgh), así los que reinan con Cristo sufren primero con Él, librados de los juicios, pero no de las pruebas. Los verdaderos israelitas no pueden unirse a la idolatría de la bestia más que los verdaderos cristianos. La aflicción común acercará estrechamente, al oponerse a la adoración de la bestia, al pueblo de Dios del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. Así se allana el camino para la conversión de Israel. Esta última dispersión del poder del pueblo santo lo lleva, bajo el Espíritu, a saludar al Mesías. "Bendito el que viene en el nombre del Señor".