Éxodo 24:10

Y vieron al Dios de Israel; y había debajo de sus pies como un pavimento de piedra de zafiro, semejante al cuerpo del cielo en su claridad.

Vio al Dios de Israel. (El texto samaritano dice, 'adoraron al Dios de Israel.') No se puede suponer que el mismo Dios invisible fue realmente visto con el ojo corporal, o en un sentido literal ( Juan 1:18 ); y aunque una fuerte percepción mental de su presencia inmediata sería suficiente, de acuerdo con el uso hebreo, para justificar la expresión de verlo, porque ¿quién no sabe que en las Escrituras se habla con frecuencia de la visión interna? ( Números 24:3 ; Números 24:16 ; Mateo 5:8 ), hubo algo más experimentado por este grupo que ascendió al monte (ver la nota en Números 12:8 ).

Que no había forma visible o representación de la naturaleza divina, tenemos expresa intimación,( Deuteronomio 4:15 ). indica expresamente que no había ninguna forma o representación visible de la naturaleza divina. La paráfrasis caldea es: 'vieron la gloria del Dios de Israel'; y la Septuaginta tiene: kai eidon ton topon hou eisteekei ho Theos tou Israeel, vieron el lugar donde estaba el Dios de Israel, representando la majestad de Dios como muy por encima del cielo, que, sublime como es, estaba bajo sus pies.

Pero fue "el Dios de Israel" lo que se describe como visto, que se hizo visible por la Shejiná; y un símbolo o emblema de Su gloria se mostró claramente y a distancia ante aquellos testigos elegidos. En un período avanzado del desarrollo progresivo de la dispensación judía se dice expresamente que para el ojo místico del profeta ( Ezequiel 1:26 ) se descubrió, en medio del resplandor luminoso de la visión, una tenue forma atenuada de la humanidad de Cristo.

Muchos de los escritores más ortodoxos opinan que hombres santos de Dios habían visto a menudo visiones similares a la de Ezequiel antes de su tiempo, aunque no se han dado detalles descriptivos, y que la adopción de esta hipótesis como un hecho proporcionará una clave para la explicación de muchos pasajes que de otro modo permanecerían envueltos en la oscuridad (cf. 2 Samuel 22:1 con Salmo 18:1 : ver Henderson 'On Inspiration, p. 108; Watts' 'Fragments').

Había bajo sus pies como un enlosado de piedra de zafiro , х libnat ( H3840 ) hacapiyr ( H5601 )] - la claridad o transparencia del zafiro. El zafiro es una de las gemas preciosas más valiosas y lustrosas, de un color azul cielo o azul claro, y con frecuencia elegido por escritores posteriores para describir el trono de Dios ( Ezequiel 1:26 ; Ezequiel 10:1 ; Apocalipsis 4:6 ; Apocalipsis 15:2 ; Apocalipsis 21:18 ).

Los antiguos monarcas, cuando aparecían en su plenitud, se sentaban en tronos o tribunales erigidos sobre pisos de incomparable belleza, y casi parecidos a los pavimentos de teselas adoptados después por los magistrados romanos. Estaban formadas por tejas pintadas, de color azul o zafiro; y ahora es bien sabido que el piso de la mezquita de Omar en Jerusalén está casi completamente cubierto con ladrillos verdes y azules, que están vidriados; de modo que cuando brilla el sol deslumbran perfectamente.

Pero como aquellas tejas no eran transparentes, Moisés, para describir con la debida majestad el pavimento bajo los pies del Dios de Israel, lo representa como los suelos de tejas pintadas que había visto en Egipto, pero transparentes como el cuerpo del cielo. х uwkª`etsem ( H6106 ) hashaamayim ( H8064 )] - como el cielo mismo, el mismo cielo.

La Septuaginta dice: eidos stereoomatos tou ouranou, apariencia del firmamento del cielo en su claridad, es decir, un cielo más puro, más fino y más brillante, como se ve en la cima de la montaña, que lo que estaban acostumbrados a presenciar. de la llanura de abajo. Esta imagen estaba evidentemente ante el ojo mental del vidente apocalíptico en su descripción de la Teofanía ( Apocalipsis 4:1 ), y reproducida bajo la del resplandeciente "mar de vidrio" (cf. Apocalipsis 21:21 ).