Éxodo 33:18

Y él dijo: Te ruego que me muestres tu gloria.

Te lo suplico, muéstrame tu gloria. No es fácil percibir el objeto preciso de Moisés al hacer esta petición. Había disfrutado repetidas oportunidades de contemplar manifestaciones extraordinarias de la gloria divina en la cumbre del Sinaí ( Éxodo 19:1 ; Éxodo 20:1 ), junto con todo el pueblo de Israel, en una plataforma elevada de esa montaña, cuando fue admitido con Aarón y los 70 ancianos al privilegio de una entrevista especial ( Éxodo 24:11 ), en un período posterior, cuando a solas en comunión con Yahweh durante cuarenta días y cuarenta noches ( Éxodo 24:18 ).

Pero no estaba satisfecho con lo que había presenciado; cada exposición sucesiva estimulaba sus deseos de descubrimientos más completos de la naturaleza divina [así lo entendió la Septuaginta, que traduce esta cláusula: Emfanison moi seauton, muéstrame a Ti mismo]; y su condescendiente Señor, pareciendo ser ganado por su importunidad, se complació en conceder una respuesta graciosa a su oración.

No fue, como dicen algunos, una vana curiosidad y ambición por penetrar en las cosas desconocidas, sino el impulso de una devoción pura y ardiente lo que impulsó el deseo de Moisés. Parece, sin embargo, que Yahvé, mientras concedía una parte de la petición ( Éxodo 33:19 ), consideró apropiado negar otra ( Éxodo 33:20 ). Pero es evidente que esta manifestación de la gloria divina debió ser diferente y superior a las anteriores, porque Moisés la pidió y el Señor la concedió como un favor superior.

Esta es una de las escenas más solemnes y misteriosas descritas en la Biblia. En la columna nublada de arriba, y en las respuestas del oráculo dentro del tabernáculo, Moisés poseía señales inconfundibles de la realidad de la presencia divina. No satisfecho con esa fe que es "la evidencia de las cosas que no se ven", anhelaba esas impresiones plenas que sólo una visión de la gloria divina podía impartir, y que, aunque se le negaban al pueblo en general, él, como mediador de la alianza, podía recibir como un privilegio especial.

Por lo tanto, tuvo para su consuelo y estímulo una espléndida y completa exhibición de la Majestad Divina, no ciertamente en su efusividad descubierta, como probablemente deseaba, sino hasta donde la debilidad de la humanidad caída lo admitía. El rostro, la mano y las partes de la espalda son expresiones figurativas en el estilo antropomórfico, ya que es imposible concebir un espíritu si no es a través de los sentidos.