Éxodo 34:7

Guardando la misericordia por millares, perdonando la iniquidad y la transgresión y el pecado, y que de ningún modo exculpará al culpable; visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos, y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y hasta la cuarta generación.

Guardando misericordia para miles. La Septuaginta dice: [ dikaiosuneen diateeroon kai eleos eis chiliadas, guardar la justicia y la misericordia. La versión caldea tiene por "miles" - 'por mil generaciones'.]

Perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado. Estos tres términos no deben separarse ni considerarse repeticiones sin sentido de la misma idea. Describen diferentes fases y matices del mal: culpas, transgresiones, delitos, pecados cometidos tanto contra Dios como contra el hombre, pecados de naturaleza moral y positiva.

Y eso no exime en absoluto al culpable. Esta traducción, que da a entender la venganza divina sobre los pecadores, y que se considera comúnmente como un añadido, para corregir impresiones erróneas de la bondad ilimitada de Dios, para mostrar, en resumen, que Él es justo y recto, así como benévolo y misericordioso, es bastante inconsistente con la ocasión así como con el objeto de esta proclamación, que fue, en respuesta a la solicitud y oración de Moisés por el pueblo de Israel, para anunciar, Su bondad especial en el trato con esa nación elegida. Pero la palabra "culpable", al estar en cursiva, es un suplemento impropio de nuestros traductores. Gesenius, que traduce las palabras 'pero de ninguna manera dejará siempre impunes', las conecta con la cláusula anterior; de modo que el pasaje quedará así: 'guardando misericordia para miles, pero no siempre perdonando a los culpables' ( Nahúm 1:3 ).

Pero otros, prefiriendo otro significado del verbo, dado también por ese lexicógrafo, estar vacante, vacío, destruido, traducen estas palabras, en relación con el contexto subsiguiente, así: “pero no vaciaré ni destruiré del todo, aunque visite el iniquidades', etc. Esta traducción concuerda con ( Jeremias 25:29 ; Jeremias 30:11 ; Jeremias 46:28 ; Jeremias 49:12 ; Nahúm 1:3 ), donde la misma frase, aunque traducida en nuestra versión, "No te dejaré del todo sin castigo": los mejores comentaristas prefieren, como requiere el paralelismo, "No te destruiré por completo"; y con ( Números 14:18), donde Moisés, retomando esta frase, que salió de la boca de Dios, la insta como una súplica para el ejercicio de la clemencia, aunque hubiera sido singularmente inapropiado si el sentido correcto hubiera sido el dado en la traducción al inglés (ver ' Israel se gún la carne,' p. 19).