Génesis 1:9-13

Y dijo Dios: Júntense las aguas que están debajo del cielo en un solo lugar, y que aparezca lo seco: y fue así.

Que las aguas debajo del cielo... es decir, que se extendía a lo largo y ancho bajo todos los cielos.

A un lugar , х maaqowm ( H4725 ), posición, estación, receptáculo. La importancia de la expresión no es que las aguas terrestres fueran a formar una inmensa extensión ininterrumpida de océano, porque debían unirse de tal manera que formaran muchos "mares", sino que el mar debería ocupar un lugar, y la tierra seca otra; cada uno debe tener su respectivo dominio asignado.

Y que aparezca la tierra seca, literalmente, ser vista. El mundo se convertiría en un globo terráqueo. Una comparación de este pasaje con ( Job 38:8),  que parece contener una alusión poética a la separación de las aguas de la tierra seca, da la impresión de que el cambio se efectuó, no por un proceso lento y gradual, sino con la violenta impetuosidad de un torrente abrumador; de hecho, se hizo rápidamente, y de una manera poéticamente descrita por el cierre forzoso de una puerta.

Cómo se efectuó esto?, de acuerdo con los puntos de vista de la ciencia moderna, se mostrará más adelante; pero entretanto puede notarse que el lenguaje del salmista ( Salmo 104:6-9 ) parece apuntar a una convulsión volcánica por la cual se produjeron grandes cambios en la superficie de la tierra; el levantamiento de algunas partes, la depresión de otros, y la consiguiente formación de inmensos huecos, en las que las aguas se precipitaban impetuosamente.

Llamó a los mares. Dios, al parecer, llamó a la luz "día", a las tinieblas "noche", al firmamento "cielo", a la tierra seca, "tierra", y a la masa de las aguas terrestres, "mares". Puesto que el hombre aún no había sido creado, debe considerarse que el historiador inspirado habla prolépticamente, o a modo de anticipación, en la mencionar esos nombres. Pero el lugar tan destacado que ocupa la concesión de tales nombres en una narración tan breve y general,especialmente la circunstancia de que Dios mismo los asignó, mientras que el trabajo de originar nombres apropiados para las cosas después de su creación recayó en Adán, ofrece un fuerte argumento presuntivo a favor de la opinión de que Dios dio estos nombres entre las lecciones elementales enseñadas al hombre, quien, en lugar de ser dejado para inventar el lenguaje por el ejercicio lento y sin ayuda de sus poderes naturales, tuvo el importante don impartido desde el principio, y fue así capacitado para mantener la comunión con su Hacedor.

Que la tierra produzca hierba. "La tierra", o "la tierra seca", que había sido separada de las aguas, era todavía sólo suelo desnudo, pero estaba a punto de ser poblada de vida vegetal; y es notable que los árboles, las plantas y las hierbas, las tres grandes divisiones del reino vegetal aquí mencionadas, no fueron creadas de la misma manera que la luz y el aire: se les hizo crecer, y crecieron, como lo hacen todavía, de la tierra; no, sin embargo, por los poderes de autodesarrollo de la tierra, sino a través de la energía del poder creativo, sin lluvia, rocío, o cualquier proceso de trabajo o cultivo.

Pero no se dice nada más y si fueron creados en plena madurez o las semillas fueron depositadas en el suelo, la virtud vivificante les fue impartida por el mandato, 'Que la tierra produzca, ternura joven, hierba, deshe' ( H1877 ) ' cuya hoja es el alimento selecto de los animales ( Job 6:5 ). х `eeseb ( H6212 ), una hierba que crece y fructifica, como los cereales y las legumbres, cuya semilla es la parte valiosa.

Y el árbol de fruto que dé fruto según su especie, cuya semilla esté en él mismo. х 'ªsher ( H834 ) zar`ow ( H2233 ) arco (H871a). Esta característica particular distingue al árbol frutal de la hierba antes mencionada; porque no es ni la hierba fresca ni la semilla, sino que es en el fruto que encierra la semilla como un grano en lo que consiste principalmente su valor.

sobre la tierra Estas palabras se refieren particularmente al árbol frutal, cuyas propiedades esculpidas acabamos de describir; y muy probablemente pretendían indicar su durabilidad, comparada con la existencia efímera de las especies inferiores del reino vegetal.

Según su especie , х lªmiynow ( H4327 ), según su especie. Se aplicó a la hierba, señalada anteriormente, como se menciona más adelante en relación con los animales inferiores así como con el hombre; y es particularmente digno de señalarse que esta marca de distinción se hace y se repite en todas las partes sucesivas de la narración relativa a la creación de la vida orgánica, anunciando así claramente que es una ley universal, establecida tanto en el mundo vegetal como en el animal, que las distinciones de especies entraron en el plan original del Creador.