Génesis 1:6-8

Y dijo Dios: Haya un firmamento en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas.

Que haya un firmamento, х raaqiya` ( H7549 ), expansión. Nuestra versión, siguiendo la Septuaginta y la Vulgata, usa la palabra "firmamento", lo que da una visión errónea del significado del término hebreo, que proviene de una raíz que significa 'batir', 'extenderse'. Si la palabra hebrea, en el sentido primario de 'una cosa batida', apuntaba, como muchos alegan, a una placa metálica, era, como el griego stereooma ( G4733 ), o el latín firmamentum, para expresar la idea de estabilidad y esplendor, en absoluto de un arco macizo, y se usaba para designar la bóveda etérea azul sobre nosotros, correspondiendo con un uso común y familiar de la palabra 'cielo'.

Cualquier expresión que se encuentre en las Escrituras que transmita la idea de una cúpula sólida y permanente se usa solo en los libros poéticos ( Job 26:11 ; Job 37:18 ; Salmo 28:23), o en el lenguaje de la vida diaria ( Génesis 7:11 ), la viva imaginación de los hebreos comparando el cielo sobre nosotros, según el aspecto en que lo veían, a veces con una cortina o tienda extendida ( Salmo 104:2 ; Isaías 40:22 ), y otras veces con un espejo fundido.

Pero tales términos figurativos no expresaban más sus verdaderas concepciones de los cielos visibles que los viajeros modernos en Palestina, que a menudo lo describen como "plomo fundido", o nosotros, que hablamos de él como un dosel, indicando así nuestras opiniones sobre su verdadera naturaleza.

Dios hizo el firmamento. El verbo х `aasaah ( H6213 ) que se usa aquí, que significa hacer, preparar, arreglar, etc...( Proverbios 8:27-29 ), muestra que la atmósfera no fue ahora por primera vez traída a la existencia por la voluntad de Dios; sino que fue despejada de las densas nieblas que, antes del segundo día, habían rodeado el planeta.

Dividió las aguas debajo del firmamento de las aguas sobre el firmamento. "Las aguas debajo del firmamento Dividieron las aguas debajo del firmamento de las aguas sobre el firmamento. "Las aguas debajo del firmamento" se entiende que son aquellas mencionadas en ( Génesis 1:10 , y por "las aguas sobre el firmamento", una referencia debe hacerse a los que, en forma de nubes y vapor, se alojan en la atmósfera ( Jueces 5:4 ; Job 26:8 ; Job 38:34 ; Salmo 18:11 ; Salmo 104:3 ; Jeremias 10:13 ), y que entonces se formaron.

Hay una notable precisión en el lenguaje empleado, cuando se tiene en cuenta que la orden: "Que separe las aguas de las aguas", fue dada antes de la aparición de la tierra seca. La expansión por el calor de una atmósfera oscura y turbia produciría el efecto de que, mientras la masa más grande y pesada de la inmensa profundidad que cubría la superficie de la tierra permanecería abajo, y la porción más volátil de las aguas volaría hacia las regiones superiores, y así "dividiría las aguas de las aguas".

Que los hebreos estaban familiarizados con el proceso natural de evaporación por el cual se abastecían "las aguas de encima del firmamento", se desprende abundantemente ( Génesis 11:6 ; 1 Reyes 18:44) ; de modo que no hay sombra de razón para la  cavilación sobre su burda ignorancia al concebir la existencia de un océano celestial que se apoyaba en la sólida bóveda del cielo.

Previo al amanecer de este día (estando la atmósfera saturada con un exceso de humedad), los vapores acuosos caían tan bajo que presionaron o entraron en contacto con la superficie de la tierra. No había línea divisoria; el uno parecía fusionarse con el otro. Ahora bien, Dios "hizo", es decir, "preparó", el firmamento mediante la influencia expansiva del calor, de modo que llevó hacia arriba las partes más ligeras de las aguas que se extendían por la superficie de la tierra y las mantuvo suspendidas en los cielos visibles.

La orden era, "Que se divida",literalmente, "Que se divida", o continúe dividiendose. La separación entre las aguas de la tierra y las nubes, que son las portadoras de la humedad en el cielo, iba a ser completa y permanente.

Llamado cielo al firmamento. En el sentido más alto del término, esta palabra denota el lugar de la residencia divina; pero se aplica frecuente y familiarmente para designar ese toldo aéreo que corona la tierra.