Y dijo Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sean por señales, y para las estaciones, y para los días, y para los años:

Que haya lumbreras en el firmamento de los cielos, х mª'orot ( H3974 ), lumbreras, portadores de luz, una palabra completamente diferente de la que se usa en( Génesis 1:3) . Habiéndose purificado por completo la atmósfera, los cuerpos celestes se revelaron ahora en todo su esplendor en el cielo espacioso; y se describen como "en el firmamento", lo que a los ojos de un espectador parecen estar, aunque sabemos que en realidad están a grandes distancias de él.

Y sean por señales, y para estaciones, ... , х lª'otot ( H226 ) uwlmow`ªdiym ( H4150 ). Esto es considerado por Gesenius y otros como usado, por la figura hendiadys, 'para señales de estaciones:' Tuch lo traduce, 'para señales tanto de estaciones como de días y años'; no según el uso hebreo de traducir [wª-] por 'ambos:' mientras que otros consideran que "señales" se refiere a los raros y extraordinarios fenómenos de eclipses, cometas, etc..., pero está más de acuerdo con el sentido general de la narración considerar que esta palabra indica cambios ordinarios y recurrentes del mundo natural.

En un sentido popular, los cuerpos celestes han sido útiles para realizar todos los oficios de dirigir las luces al hombre, proporcionando señales al marinero para ayudarlo en su navegación por el océano; al agricultor para guiarlo con referencia a las estaciones apropiadas de siembra y cosecha; y para todos ellos sirven como los grandes reguladores, los medidores estándar de nuestro tiempo, aludiendo a días, meses y años.

E hizo Dios dos grandes lumbreras. Gabler y otros sostienen que este pasaje describe una creación real, lo que implica el llamado a la existencia, o la formación en su forma actual y orden relativo, de todo el sistema planetario; y ciertamente, si se mira solamente la construcción gramatical, estos escritores están correctos en su interpretación, porque la expresión "Él hizo las estrellas también" se encuentra en el original en el caso acusativo, siendo gobernada por el verbo inmediatamente anterior "e Hizo ;" de modo que si el sol y la luna fueron creados en el cuarto día, lo mismo debe afirmarse de "las estrellas también".

Esta, sin embargo, es una opinión que difiere tanto de la analogía general de las operaciones de Dios en el mundo natural, que no puede aceptarse sin la evidencia más sólida de su verdad ( Salmo 148:3-5 ), que contiene un llamamiento a los objetos de la naturaleza universal para que se unan en un concierto de alabanza a su Hacedor, y en el que se dirige especialmente al sol, la luna y las estrellas, "porque él lo ordenó, y fueron creados", no es satisfactorio, ya que la palabra "creado" se utiliza allí en un sentido amplio, porque el mismo llamamiento se da a las aguas, que, sabemos, cubrían la tierra antes de que comenzara la operación del primer día.

Además, se ha demostrado en( Génesis 1:1), que el sol, la luna y las estrellas existían antes del cuarto día, estando incluidos en la creación original de los cielos, de los cuales se declaran uniformemente en el estilo de las Escrituras, como partes integrantes ( Deuteronomio 4:19 ; Deuteronomio 17:3 , con Job 38:4-7 ); y, por lo tanto, dado que la declaración del historiador inspirado no puede significar "creación" aquí, ni en el sentido de sacar de la nada, ni de formar a partir de materia preexistente, el verbo х `aasaah ( H6213 )"hizo" debe interpretarse como sinónimo de 'constituyó', 'designó', 'ordenó' estas luces para sus usos apropiados en los cielos.

Esta palabra, que aparece en una variedad de sentidos (ver Génesis 1:11-12 , donde se traduce "rendir"), se usa frecuentemente en el sentido de 'ordenar' o 'nombrar' ( Números 28:26 ; 1 Samuel 12:6 ; 1 Reyes 12:31-33 ; 2 Reyes 17:32 ; 2 Crónicas 13:9 ; Ester 9:22 ; Job 14:5 ; Job 28:26 ; Salmo 8:4 ; Salmo 104:19 ; Salmo 136:7 ; Salmo 136:9 ; Proverbios 22:28 ; Jeremias 31:35 ; Jeremias 37:15 ).

Que debe tomarse en la misma interpretación en este pasaje es obvio por dos circunstancias, a saber, que el tema del anuncio no es la creación de nuevos objetos materiales, sino la adaptación de algunos para que sean 'luminarias', 'luz'. portadores;' y que la palabra no está en una posición aislada (como en Génesis 1:7 ), sino que está en conexión inmediata con el siguiente verbo, 'hecho para gobernar'.

Dos grandes luces , х shªneey ( H8147 ) ham'orot ( H3974 ) hagªdoliym ( H1419 ), las grandes luces. En consecuencia de que el día se contara como comenzando a la tarde, la luna, que se vería primero en el horizonte, parecería 'una gran luz' comparada con las pequeñas estrellas titilantes; mientras que su pálido y benigno resplandor sería eclipsado por el deslumbrante esplendor del sol: cuando su resplandeciente orbe se alzara por la mañana y alcanzara gradualmente su resplandor meridiano de gloria, parecería la mayor luz que 'gobernaba el día'.

Y este gobierno del día y la noche no implica dotar a estos cuerpos celestes de ninguna influencia astrológica, sino simplemente que ahora fueron designados para el importante y necesario oficio de servir como luminarias para el mundo, y regular por sus movimientos y su luz las alternancias del día y la noche, así como el progreso y las divisiones del tiempo. La descripción tiene claramente una forma física, no científica: se da desde la posición de un observador sobre la faz de la tierra, que registra sus observaciones de acuerdo con la apariencia de las cosas, y para quien esos cuerpos celestes parecerían ser " hechos" cuando se convirtieran en objetos perceptibles en los cielos. Tuch comenta que Moisés no nombra el sol o la luna; y concibe que este silencio se mantuvo deliberadamente de acuerdo con el plan general de esta narración, en la que todas las cosas se notan solo de manera muy breve y general.

Este pasaje, pues, consta de tres actos sucesivos: el primero, la aparición o manifestación de los cuerpos celestes en la atmósfera clarificada ( Génesis 1:14 ); en segundo lugar, los oficios útiles que estaban destinados a realizar en este mundo ( Génesis 1:15-16 ); y el comienzo real de los usos a los que están destinados.

La mwnción del sol, la luna y las estrellas es más minucioso y específico que cualquier otra parte de esta narración, y la razón de esta mayor plenitud de detalles, que muy probablemente se debe al extenso predominio de la idolatría sabiana ( Deuteronomio 4:16 ; Deuteronomio 4:19 ; Deuteronomio 17:2-3 ; Job 31:26-28 ), era para mostrar que las luminarias celestiales, como todas las demás cosas del universo, eran criaturas de Dios, que ocupaban los lugares que Él les asignaba y desempeñaban sus funciones en subordinación a Su voluntad.

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