Isaías 40:1

Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios.

Los primeros eran locales y temporales en su referencia. Estos pertenecen al futuro lejano, y son de interés mundial. La liberación de Babilonia bajo Ciro, que aquí predice, por sugerencia profética, lo lleva a la mayor liberación bajo el Mesías, el Salvador de judíos y gentiles en la Iglesia ecléctica actual, y el restaurador de Israel y Cabeza del mundo mundial. reino, literal y espiritual en última instancia.

Así como Asiria era la potencia mundial hostil en la primera parte, que se refiere al propio tiempo de Isaías, Babilonia lo es en la última parte, que se refiere a un período muy posterior. El vínculo de conexión, sin embargo, se proporciona, al cierre de la primera parte. Incluso en la primera parte también, la caída de Babilonia a través de los asaltantes elamitas y persas se predice en ( Isaías 21:1 ).

La última parte fue escrita en la vejez de Isaías, como se desprende de la mayor dulzura de estilo y tono que la impregna. Es menos ardiente y más tierno y gentil que la primera parte. Comparar Introducción. La segunda parte está dividida en tres libros por la frase que se repite dos veces: "No hay paz, dice mi Dios, para los impíos".

El primero de estos tres libros se refiere a la liberación exterior de Babilonia a través de Ciro. El segundo libro, el advenimiento del Mesías prefigurado por la liberación a través de Ciro. El tercer libro, la gloria venidera del reino de Dios en la tierra, junto con los juicios sobre los impíos. La sección histórica ( Isaías 36:1 ; Isaías 37:1 ; Isaías 38:1 ; Isaías 39:1 ) es la base para entender las importantes profecías de la segunda parte.

Consolaos, repetido dos veces, para dar doble seguridad. Habiendo anunciado la próxima cautividad de los judíos en Babilonia, Dios desea ahora a sus siervos, los profetas, para consolarlos. La escena se desarrolla en Babilonia, adonde en la imaginación se transporta el profeta; el tiempo, cerca del fin del cautiverio. La base del consuelo es el rápido fin del cautiverio, siendo el Señor mismo su líder.

Mi pueblo... tu Dios, correlativos ( Oseas 1:9 ). Es la relación de pacto de Dios con su pueblo, y su "palabra" de promesa, a sus antepasados, lo cual es la base de su interposición a favor de ellos, después de haberlos castigado por un tiempo.