Jeremias 29:24-32

Así hablarás también a Semaías el Nehelamita, diciendo,

Una segunda comunicación que Jeremías envió a Babilonia después de que los mensajeros que llevaron su primera carta trajeran una carta del falso profeta Semaías a Sofonías, etc., condenando a Jeremías y reprochando a las autoridades por no haberlos apresado.

Semaías el nehelamita - nombre derivado o de su padre o de un lugar: aludiendo al mismo tiempo al significado hebreo, 'un soñador' ( Jeremias 29:8 ).

Versículo 25. Has enviado cartas en tu nombre , sin la sanción de "Jehová de los ejércitos, el Dios de Israel", cuyas palabras están en antítesis de tu nombre ( Juan 5:43 ).

Sofonías : el segundo sacerdote, o sustituto (sagan) del sumo sacerdote. Fue uno de los enviados a consultar a Jeremías por Sedequías ( Jeremias 21:1 ). Muerto posteriormente por Nabucodonosor en la captura de Jerusalén ( 2 Reyes 25:18 ; 2 Reyes 25:21 ; Jeremias 52:24 ). Sofonías fue abordado en particular, como probable que se opusiera a la predicción del profeta Jeremías contra su hermano Sedequías en Babilonia ( Jeremias 29:21 ). Sofonías debía leerlo a los sacerdotes, y en presencia de todo el pueblo, en el templo.

Verso 26. El Señor te ha hecho sacerdote en lugar de Joiada. La promoción de Sofonías como segundo sacerdote, debido a que Joiada estaba entonces en el exilio, fue inesperada. Semaías lo acusa así de ingratitud hacia Dios, que lo había exaltado tan alto antes de su tiempo regular.

Para que seáis oficiales en la casa del Señor, para todo hombre que esté loco , deberíais, como gobernando en el templo ( Jeremias 20:1 , nota), aprehender a todo falso profeta como Jeremías.

Los profetas locos a menudo eran llamados así por los impíos ( 2 Reyes 9:11 ; Hechos 26:24 ; Hechos 2:13 ; Hechos 2:15 ; Hechos 2:17 ). Jeremías es en esto un tipo de Cristo, contra quien se presentó la misma acusación ( Juan 10:20 ).

Ponlo en la cárcel , más bien, en el cepo ( Jeremias 20:2 , nota).

Cepos , [ hatsiynoq ( H6729 )] - de una raíz [tsaanaq], confinar; por lo tanto, más bien, una mazmorra estrecha. Según Deuteronomio 17:8-5 , el sacerdote era juez en las controversias, pero no tenía derecho a poner en el cepo: este derecho lo había asumido para sí mismo en el estado turbulento de los tiempos.

Versículo 27. Jeremías de Anathoth - dicho con desprecio, como "Jesús de Nazaret".

Se hace profeta a sí mismo , como si Dios no lo hubiera hecho a él, sino a sí mismo.

Versículo 28. Por tanto, nos envió a Babilonia, diciendo... edificad casas – refiriéndose a la primera carta de Jeremías a Babilonia ( Jeremias 29:5 ).

Verso 29. Sofonías el sacerdote leyó esta carta en los oídos de Jeremías. Parece haber tenido menos prejuicios contra Jeremías que los demás; por lo tanto, lee el cargo al profeta, que no debe ser condenado sin una audiencia. Esto concuerda con la imputación de Semaías contra Sofonías por falta de celo contra Jeremías ( Jeremias 29:25 ; Jeremias 29:27 ). Por lo tanto, este último fue elegido por el rey Sedequías como uno de la delegación de Jeremías ( Jeremias 21:1 ; Jeremias 37:3).

Versículo 30. Entonces vino la palabra del Señor a Jeremías, diciendo. Esto reanuda el hilo de la oración que comenzó en Jeremias 29:25 , pero se dejó allí sin completar. Aquí, en Jeremias 29:30 , se completa, sin embargo, no en continuidad, sino por un nuevo período. La apódosis, o miembro consecuente de la oración, que responde al "Porque", etc., que aparece primero en Jeremias 29:25 , y luego se reanuda en Jeremias 29:31 , se da en Jeremias 29:32 , "He aquí que castigaré Semaías", etc. La misma construcción ocurre Romanos 5:12 .

Versículo 32. No tendrá varón que habite entre este pueblo - ( Deuteronomio 28:18 , "Maldito será el fruto de tu vientre").

Tampoco contemplará el bien : como despreció el tiempo lícito y deseaba volver antes del tiempo que Dios había anunciado expresamente, en justa retribución no debería participar en absoluto en la restauración de Babilonia.

Has enseñado la rebelión , yendo en contra de la voluntad revelada de Dios en cuanto al tiempo ( Jeremias 29:10 ; Jeremias 28:16 ).

Observaciones:

(1) Las dos cartas de Jeremías a los cautivos judíos en Babilonia eran una promesa para asegurarles que, aunque fueran severamente castigados, no fueron completamente abandonados por el Señor, ni entregados a la muerte. Incluso en Babilonia pueden ser comparativamente felices ( Jeremias 29:5 ), si son obedientes a la voluntad del Señor con respecto a ellos y, en lugar de quejarse, aprovechan al máximo las circunstancias existentes. La inquietud en las pruebas solo empeora las cosas, mientras que el contentamiento piadoso puede dar alegría en medio de las circunstancias más adversas. Si las cosas no nos son tan favorables como desearíamos, aun así son mejores de lo que merecemos, y no tan malas como podrían ser: sobre todo, son como Dios las ordena, y el hijo de Dios dirá: 'Mis tiempos están en Tus manos: Cuidado corrosivo o reposo sereno, aliento balsámico de primavera o nieves invernales, Pase lo que pase, si Dios provee, 'Es lo mejor, no deseo mucho más.'

(2) La religión nos enseña a "orar por" los poderes existentes, ya que son ordenados por Dios ( Jeremias 29:7 ). Dios, a Su debido tiempo, librará a Su pueblo de sus opresores. Pero mientras tanto, los creyentes, por sedición, no tomen su causa de Su mano, sino oren por sus enemigos, y especialmente por aquellos que están en el gobierno y la autoridad ( Romanos 13:1; 1 Timoteo 2:2 ).

(3) Los adivinos engañaron a los judíos en Babilonia con profecías, las cuales pronunciaron "en el nombre del Señor" ( Jeremias 29:9 ), y como si fuera Su comisión, enseñando una doctrina muy diferente a la de Jeremías, y prometiendo el cautivos una pronta liberación y restauración. Pero si la gente misma no hubiera estado predispuesta al error, no habrían surgido tales engañadores. El pueblo prestó oído atento a los sueños ilusorios de restauración, "que ellos mismos hicieron soñar". El deseo era padre del pensamiento. En lugar de estudiar para estar tranquilos, y "buscando la paz de la ciudad donde Dios los había hecho llevar cautivos" ( Jeremias 29:7 ), dieron paso a un espíritu inquieto, y así escucharon a todo impostor a quien sus propios se levantó la credulidad y el descontento. Una vez que sustituimos la voluntad de Dios por nuestra propia voluntad perversa, no hay límites para las extravagancias y miserias a las que podemos ser llevados.

(4) Por otra parte, "a los rectos les surge la luz en las tinieblas". Los judíos creyentes entre los cautivos tenían una promesa misericordiosa de animarlos, en su paciente espera en el Señor. Aunque el cautiverio iba a ser largo, cesaría después de setenta años. Los judíos incrédulos, de la confianza presuntuosa de una pronta restauración al principio, pasaron al final a la desesperación de una restauración en absoluto. Ambos sentimientos fluían por igual de la incredulidad de la "buena palabra" y la buena voluntad de Dios ( Jeremias 29:10 ). Para que Su pueblo no sea tentado a los mismos pensamientos duros de Dios, Él les da, para sostener su fe y paciencia, una promesa de gracia que descansa en Su carácter de gracia: "Yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, pensamientos de paz", y no de maldad, para daros el fin que esperáis” ( Jeremias 29:11 ). Esta promesa fue diseñada para acelerar sus oraciones. Es una señal segura de que Dios está a punto de visitarnos en misericordia cuando pone en nuestros corazones orar por esa misericordia ( Jeremias 29:12 ). Cuando tal espíritu de oración se derrama sobre nosotros, no solo buscamos al Señor, sino que también "lo buscamos de todo corazón" ( Jeremias 29:13 ); y entonces estaremos seguros de encontrarlo, porque Él está esperando para ser misericordioso con nosotros.

(5) No solo los cautivos en Babilonia no regresarían pronto a Jerusalén, como les aseguraron sus falsos profetas, sino que sus hermanos, entonces libres en Jerusalén, pronto sufrirían todos los horrores de la espada, el hambre, la pestilencia y el cautiverio.  Los falsos profetas serían hechos un ejemplo especial de; porque no sólo mintieron, lo cual ya es bastante malo, sino que también mintieron a "Israel", el pueblo del Señor, y, lo peor de todo, pronunciaron sus mentiras "en el nombre" del Dios de la verdad ( Jeremias 29:21 ). Los que "enseñen la rebelión contra el Señor" serán "castigados" por el Señor: ellos y su simiente no podrán tener morada entre el pueblo de Dios, ni se les permitirá "contemplar el bien que Dios hará por Su pueblo ( Jeremias 29:32 ). Sea nuestra oración: "Acuérdate de mí, oh Señor, con el favor que tienes para con tu pueblo: visítame con tu salvación, para que vea el bien de tus escogidos, para que me regocije en la alegría de tu nación, para que Me gloriaré en tu heredad” ( Salmo 106:5 ).