Judas 1:6

Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día;

( 2 Pedro 2:4 ).

No mantuvieron su primer estado. Vulgata [ heauton ( G1438 ) archeen ( G746 )],'su propia autoridad', lo cual es favorecido por el hecho de que en otros lugares a los ángeles se les llama "autoridades principales"; 'su propio' implica que, no contentos con la dignidad que se les asignó de una vez por todas bajo el Hijo de Dios, aspiraron a algo más alto. Alford piensa que se hace alusión a Génesis 6:2, no a la caída del diablo y sus ángeles, ya que él piensa que "entregarse a la fornicación" (Judas 1:7) lo demuestra. [Comparar ton ( G3588 ) homoion ( G3664 ) tropon ( G5158 ) toutois ( G5125 ), 'de la misma manera que estos', es decir, a los ángeles ( Judas 1:6 ).] Es más natural tomar "hijos de Dios" ( Génesis 6:2 ) como referente a los setitas, en lugar de los ángeles, quienes, como 'espíritus', no parecen ser capaces de tener relaciones carnales. El paralelo en 2 Pedro 2:4 , claramente se refiere a la caída de los ángeles apóstatas. 'De manera similar a estos', Judas 1:7 , se refiere a los habitantes de Sodoma y Gomorra, "las ciudades alrededor de ellos" pecaron "de manera similar" a como lo hicieron (Estio). Incluso si 'estos', Judas 1:7, se refiere a los ángeles, 'de manera similar a estos' no significará que los ángeles tuvieron relaciones carnales con las hijas de los hombres, sino que su ambición, por la cual sus afectos se apartaron de Dios y cayeron, es un pecado de tipo similar espiritualmente al alejamiento de Sodoma del orden natural de Dios hacia una carne extraña; el pecado de los ángeles apóstatas de su tipo es análogo al de los sodomitas de su tipo. Compara la conexión algo similar entre los fornicarios y la avaricia ( Efesios 5:5 ). El libro apócrifo de Enoc interpreta Génesis 6:2 como Alford. Pero aunque Judas está de acuerdo con ella en algunos detalles, no se sigue que esté de acuerdo con ella en todo. Los hebreos llaman a los ángeles caídos Aza y Azael.

Izquierda - por su propia voluntad.

Su propio , [ to ( G3588 ) idion ( G2398 )] - 'su propio.'

Morada - El cielo, todo brillante y glorioso, en contraste con la "oscuridad" a la cual están condenados ahora. Sus diseños ambiciosos parecen haber tenido una conexión especial con esta tierra, de la cual Satanás antes de su caída probablemente era el lugarteniente de Dios: de ahí su posterior conexión con ella, primero como Tentador, luego como "príncipe de este mundo".

Reservados. Dado que hay una referencia evidente a que "no guardaron su primer estado", traduzca, 'Él los ha guardado' [el mismo griego, teteereeken ( G5083 )]. Justicia retributiva. Él los ha mantenido en Su propósito: ese es su destino seguro. Hasta el momento, Satanás y sus demonios vagan libremente por la tierra. Una señal de su destino es haber sido arrojados del cielo; ya restringidos a "la oscuridad de este mundo presente", el 'aire' que rodea la tierra, su elemento especial. Acechan en lugares oscuros, mirando con temor agonizante su tormento final en el abismo sin fondo. No son cadenas literales ni oscuridad, sino figurativos en este mundo presente, donde, con poderes y libertades restringidos, excluidos del cielo, ellos, como prisioneros condenados, esperan su destino. Incluso ahora, como perros encadenados, no pueden ir más allá de la longitud de su cadena.

Eterno. [Para que no quede duda de si aioonios ( G166 ) significa 'eterno', aquí aidios ( G126 ), de aei ( G104 ), siempre se usa, lo que solo puede significar eterno.]