Judas 1:9

Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda.

Miguel el arcángel - en ningún lugar de la Escritura se encuentra en plural, 'arcángeles'; sino UNO, "arcángel". El único otro pasaje en el Nuevo Testamento donde aparece es 1 Tesalonicenses 4:16 , donde Cristo es distinguido del arcángel, cuya voz descenderá para resucitar a los muertos: por lo tanto, Cristo no es Miguel. El nombre significa, "¿Quién es como Dios?". En​​​​​​​ Daniel 10:13, se le llama "Uno (margen, el primero) de los principales príncipes". Es el campeón de Israel. En​​​​​​​  Apocalipsis 12:7, se alude nuevamente al conflicto entre Miguel y Satanás.

Disputando , [ diakrinomenos ( G1252 )] - debatido en controversia, muestra que fue un concurso judicial.

Sobre el cuerpo de Moisés - su cuerpo literal. Satanás, teniendo el poder de la muerte, se opuso a que se levantara nuevamente (o a que se mantuviera sin corrupción: cf. Deuteronomio 34:6 ), basándose en el pecado de Moisés en Meriba, y en su acto de homicidio del egipcio. Que el cuerpo de Moisés fue levantado, se evidencia por su presencia junto a Elías y Jesús (que estaban en cuerpo) en la transfiguración: la muestra y garantía del futuro reino de la resurrección, que será inaugurado cuando Miguel se levante en defensa del pueblo de Dios ( Daniel 12:1 ).Así, en cada dispensación se dio un anticipo de la futura resurrección: Enoc en la dispensación patriarcal, Moisés en la levítica, Elías en la profética, Jesús, las primicias, en la cristiana. Es notable que la misma reprimenda fue usada por el Ángel del Señor, o Yahweh, la Segunda Persona, al abogar por Josué, el representante de la iglesia judía, contra Satanás, en​​​​​​​ Zacarías 3:2 ; por lo cual algunos piensan que aquí también "el cuerpo de Moisés" se refiere a la iglesia judía acusada por Satanás, ante Dios, por su impureza; en base a esto, Satanás exige que la justicia divina siga su curso contra Israel, pero es reprendido por el Señor, quien ha 'elegido a Jerusalén'; así como "el cuerpo de Cristo" es la iglesia cristiana, "el cuerpo de Moisés" es la iglesia judía.

Pero aquí se refiere al cuerpo literal (aunque secundariamente, el cuerpo de Moisés tipifica a la iglesia judía, así como allí fue representado por Josué, el Sumo Sacerdote); y Miguel, cuya conexión es tan cercana con Yahweh-Mesías y con Israel, usa naturalmente el mismo lenguaje que su Señor. Así como Satanás (adversario en el tribunal) o el Diablo (acusador) acusan a la Iglesia en conjunto, y a 'los hermanos' individualmente, así Cristo aboga por nosotros como nuestro Abogado  (1 Juan 2:1).La plena justificación de Israel y de todos los creyentes, y la reprensión final del acusador, aún están por venir. Josefo (Antigüedades, 4: 8) afirma que Dios ocultó el cuerpo de Moisés, para evitar que, si se mostraba, fuera idolatrado. Judas adopta este relato del apócrifo 'asunción de Moisés' (como piensa Orígenes, acerca de 'Principados', 3: 2), o de la antigua tradición en la que se basó esa obra. Judas, como inspirado, podía distinguir cuánto de la tradición era verdadero y cuánto falso. Nosotros no tenemos medios para hacer esa distinción, por lo tanto, no podemos estar seguros de ninguna tradición, excepto la que está en la Palabra escrita.

No se atrevió - por reverencia hacia la antigua dignidad de Satanás ( Judas 1:8 ).

Acusación de difamación, [ krisin ( G2920 ) blasfeemias ( G988 )] - 'juicio de blasfemia', habla malvada. Pedro dijo que los ángeles no injurian a las dignidades, aunque impías, para vengarse cuando tienen que contender con ellas; Judas dice que el arcángel Miguel mismo no injurió ni siquiera cuando luchó contra el Diablo, el príncipe de los espíritus malignos, no por temor a él, sino por reverencia hacia Dios, cuyo poder delegado en este mundo Satanás tuvo una vez y aún tiene en cierto grado.