Levítico 1:3

Si su ofrenda es un holocausto de ganado, que ofrezca un macho sin defecto; lo ofrecerá de su propia voluntad a la puerta del tabernáculo de reunión, delante de Jehová.

Un holocausto, х `olaah ( H5930 )] - llamado así por ser llevado y puesto sobre el altar [y en griego, holokautooma, por ser totalmente consumido en el altar]: ninguna parte de él era comida ni por los sacerdotes ni por el oferente. Estaba destinado a propiciar la cólera de Dios contraída por el pecado original, por el pecado en general o por transgresiones particulares, y en ocasiones especiales (que se notarán a medida que se produzcan); y su combustión completa indicaba la autodedicación del oferente, su naturaleza entera, su cuerpo y su alma, como necesaria para formar un sacrificio aceptable a Dios ( Romanos 12:1 ; Filipenses 1:20 ).

Este era el modo de sacrificio más antiguo (cf. Génesis 8:20 ; Génesis 20:7 ; Génesis 20:13 ; Job 1:5 ), así como el más conspicuo.

Un varón sin mancha. El varón era considerado más perfecto que la mujer ( Isaías 1:11 ; Malaquías 1:14 ), y era más completamente típico de Cristo (ver una excepción a esta regla en la ofrenda de mujeres, 1 Samuel 6:14 ).

 No se permitía ofrecer ningún animal que tuviera alguna deformidad o defecto. Entre los egipcios, el sacerdote realizaba una minuciosa inspección, y una vez que el buey era declarado perfecto, un certificado a tal efecto se fijaba a sus cuernos con cera, y se sellaba con su anillo, y no se podía sustituir por otro. Los sacerdotes de Israel parecen haber adoptado un proceso similar para examinar el estado de los animales traídos como ofrendasl ( Job 6:27 ). Esta era una regla muy estricta, cuyo fundamento era que los sacrificios se consideraban:

(1) Como regalos; y así como los regalos presentados por los súbditos a su rey tenían un valor y una integridad proporcional a su sentido de la dignidad y el valor del soberano, las ofrendas de animales hechas por los israelitas debían estar en un estado de perfección física tal que expresara sus sentimientos de lealtad devota al Rey de Israel; o,

(2) Como oblaciones para testificar la gratitud por los beneficios recibidos, o para expiar los pecados cometidos. En cualquiera de los dos casos, la conveniencia, así como la esperanza de aceptación, dictaban una cuidadosa observancia de la regla de que el animal ofrecido debía ser en todo sentido "sin mancha" ( Malaquías 1:8 ).

Ofrécelo ... a la puerta del tabernáculo. Esta frase equivale a llevarlo al altar, que estaba situado a la puerta o entrada. La especificación de la puerta del tabernáculo puede haber tenido la intención de evitar la idea de que el rito podía ser debidamente realizado en cualquier altar que se presentara. La frase "la puerta del tabernáculo" se cambió, en los últimos tiempos del templo, por la de "la puerta de Jerusalén". La oblación se hacía, y consistía propiamente en colocar el animal vivo a la entrada de la casa de Dios. Pero otras ceremonias entraban en la idea de una ofrenda relativa a la disposición de las partes separadas. El holocausto se distinguía también de todos los sacrificios prescritos por el ritual hebreo, para que pudiera ser ofrecido tanto por los extranjeros como por los judíos nativos. El holocausto expresaba esos sentimientos generales de reconocimiento a Dios como Creador y Benefactor, así como esa propiciación a Él como Soberano ofendido, que la naturaleza despierta instintivamente en los pechos de todos, y que, por lo tanto, era apropiado que fuera ofrecido por todos.

A la puerta del tabernáculo: donde estaba el altar de los holocaustos ( Éxodo 40:6 ), y todos los demás lugares estaban prohibidos; bajo la pena más alta ( Levítico 17:4 ).