Marco 1:38

Y él les dijo: Vayamos a las ciudades próximas, para que yo también predique allí; porque por eso salí.

Y les dijo: Vámonos  o, según otra lectura, 'Vámonos a otra parte' [aunque la palabra allachou (G237a), añadida por Tischendorf y Tregelles, apenas tiene autoridad suficiente].

A los pueblos próximos , [ eis ( G1519 ) tas ( G3588 ) echomenas ( G2192 ) koomopoleis ( G2969 )] - más bien, 'a los pueblos: pueblos vecinos;' es decir, aquellos lugares intermedios entre ciudades y aldeas, con los que estaba tachonado el lado occidental del mar de Galilea.

Para que pueda predicar allí también: porque por lo tanto salí - no de Capernaum, como interpreta miserablemente De Wette, ni de Su privacidad en el lugar desierto, como Meyer, no mejor; sino del Padre. Compare ( Juan 16:28 ), "Salí del Padre, y he venido al mundo", etc., otra prueba, por cierto, de que la elevada fraseología del Cuarto Evangelio no era desconocida para los autores de los otros, aunque su diseño y punto de vista son diferentes.

El lenguaje en el que Lucas da la respuesta de nuestro Señor ( Lucas 4:43 ) expresa la alta necesidad bajo la cual, en este como en cualquier otro paso de Su obra, Él actuó: "Tengo que predicar el reino de Dios también a otras ciudades" ; porque por lo tanto" [ eis ( G1519 ) touto ( G5124 )] - o, 'para este fin', "soy enviado". Sin duda fue un acto de abnegación resistir tales súplicas de regresar a Cafarnaúm. Pero había consideraciones dominantes en el otro lado.

Observaciones:

(1) ¡Cuán terrible es la conciencia en los espíritus malignos, cuando son traídos a la presencia de Cristo, de una oposición total de sentimientos y separación de intereses entre ellos y Él! Pero ¡cuán grande es su sentido de impotencia y sujeción, y la expresión de esto, que Su presencia arranca de ellos! Sabiendo muy bien que Él y ellos no pueden morar juntos, esperan, cuando Él se acerca a ellos, una citación para retirarse y, atormentados por sus temores culpables, se preguntan si el juicio del gran día les llegará antes de tiempo.

Cuán análogo es esto a los sentimientos de los malvados e impíos entre los hombres, abriendo vislumbres de esa terrible unidad en el carácter fundamental entre las dos partes, lo que explica la oración final: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles"! ( Mateo 25:41 ).

(2) Las notables palabras que el primer evangelista cita de ( Isaías 53:4 ) "ÉL MISMO TOMÓ NUESTRAS DEBILIDADES Y LLEVÓ NUESTRAS ENFERMEDADES" - implican dos dificultades, cuyo estudio paciente, sin embargo, será recompensado por concepciones más profundas de la obra de Cristo. Primero, la predicción se aplica, en ( 1 Pedro 2:24 ), a que Cristo "llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero", mientras que aquí se aplica a la eliminación de enfermedades corporales.

Una vez más, el evangelista parece ver las enfermedades que nuestro Señor curó como transferidas de los pacientes a sí mismo. Pero ambas dificultades encuentran su explicación en esa visión profunda y comprensiva de la obra redentora de nuestro Señor que revela un estudio cuidadoso de la Escritura. Cuando tomó nuestra naturaleza sobre sí y la hizo suya, se identificó a sí mismo con su pecado y maldición, para poder rodarlos en la cruz ( 2 Corintios 5:2 ), y sintió todas las enfermedades y males que el pecado había infligido. en la humanidad como propia; Su gran conciencia bebiendo en el sentido de ese pecado del cual Él mismo no conocía nada, y Su poderoso corazón sintiendo todos los males que veía a su alrededor como adheridos a Él mismo.

Y como ya hemos visto que todo su ministerio de curación, en lo que respecta al cuerpo, no era más que una exhibición e ilustración visibles de su misión "para destruir las obras del diablo", así el ojo que capta correctamente el milagro visible, penetrando hacia abajo , descubrirá su aspecto más profundo y más espiritual como parte de la obra del Redentor, y verá al mismo Cordero de Dios que lleva el pecado, el que lleva, en este sentido, todos los males de la humanidad pecadora que Él curó. Pero el tema es más apto para el pensamiento devoto que para la expresión adecuada.

(3) ¿Jesús, antes de comenzar su primera gira misionera, "levantándose mucho antes de que se hiciera de día", se escabulló sin ser visto incluso por aquellos bajo cuyo techo dormía, y llevándolo a un lugar solitario, pasó allí el tiempo? horas de la mañana en comunión inmóvil con Su Padre, sin duda acerca de la obra que tenía por delante? ¿Y sus siervos no aprenderán de Él no sólo a santificar toda su obra por medio de la oración, sino a separar tiempos especiales de comunión con Dios antes de entrar en sus etapas mayores, o en cualquier paso importante de ella, y para este fin retirarse tanto como sea posible? como sea posible en la soledad imperturbable?

(4) Cuando encontremos a nuestro Señor, desde el comienzo mismo de Su ministerio, actuando sobre ese gran principio enunciado por Él mismo, "Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día: la noche viene cuando nadie puede trabajar. ( Juan 9:4 ); y actuando por este principio, sin tener en cuenta las demandas de la naturaleza cansada y las solicitudes de los amigos, ¡qué ejemplo se da así a Sus ministros en cada época, de abnegación y devoción a su trabajo! ¡Oh, si el Señor de la mies arrojara tales obreros a su mies, qué trabajo no veríamos hecho!

(5) ¡Qué conmovedor contraste presenta aquí Capernaúm con su condición final! Embelesados ​​con las obras maravillosas y la enseñanza incomparable de Aquel que había establecido Su morada entre ellos, odian separarse de Él; y mientras los gadarenos le rogaban que se fuera de sus territorios, ellos están dispuestos a detenerlo para que no se aparte de ellos. Y si nuestro Señor declinó establecerse en Nazaret, e incluso hacer allí las maravillas que hizo en Cafarnaúm, a causa de la falta de respeto con que se le trataba en el lugar donde se había criado, ¡cuán agradecidos estarían sus sentimientos! esta pronta bienvenida en Capernaum! ¡Pero Ay! en ellos se cumplió aquella gran ley del reino divino: "Muchos primeros serán postreros". ¡Qué advertencia es esta para lugares igualmente favorecidos!