Mateo 25:13

Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que ha de venir el Hijo del hombre.

Vigilad, pues; porque no sabéis ni el día ni la hora [en que vendrá el Hijo del hombre.] Esta, la lección moral o práctica de toda la parábola, no necesita comentario. [La evidencia en contra de la autenticidad, en este versículo, de las palabras entre paréntesis es decisiva. Parecen haber sido copiados por primera vez, exactamente como están en, en lo que se llama Leccionarios, o porciones de las Escrituras transcritas para ser leídas como Lecciones de la Iglesia, en todas las cuales se encuentran estas palabras, para evitar la aparente brusquedad con la que el versículo cierra, y luego haber encontrado su camino en un número tolerable de manuscritos y versiones. Pero la brusquedad es más aparente que real; y siendo supuesto el evento mismo, la incertidumbre atribuida simplemente al "día y la hora" tiene algo sorprendente y enfático en ello.]

Observaciones:

(1) Un rasgo tan esencial del carácter cristiano, según el Nuevo Testamento, es esperar la segunda aparición de Cristo, que tanto los discípulos reales como los aparentes se describen aquí como "saliendo a su encuentro". Y así en todas partes. Es "a los que le buscan" que "aparecerá por segunda vez, sin pecado, para salvación"; es a "los que aman su venida" a los que "dará la corona de justicia en aquel día"; a Sus siervos, Su palabra de despedida, al "ir a un país lejano", es: "Ocupen hasta que yo venga"; comulgantes en su mesa, "todas las veces que comen este pan y beben esta copa, anuncian la muerte del Señor hasta que Él venga"; y cuando los tesalonicenses se volvieron de los ídolos a Dios, fue, por un lado, "para servir al Dios vivo, y", por el otro, "para esperar a su Hijo del cielo" ( 1 Tesalonicenses 1:9 ).

Ninguna expectativa de la gloria de los últimos días, ni preparación para morir, debe tomar el lugar, o es apto para producir los efectos, de este amor de Cristo apareciendo y esperándolo desde el cielo, que eleva el alma a su más alto nivel. actitud y vestimenta para el cielo, llevando consigo todas las demás expectativas bíblicas. Pero,

(2) Debe observarse cuidadosamente que no fue la falta de expectativa de que vendría el Esposo lo que constituyó la locura de "las insensatas", sino el no tener ninguna provisión para encontrarse con él en caso de que se demorara.

La lámpara encendida representa el estado de preparación. Pero mientras que las lámparas de las insensatas, aunque ardían al principio, se apagaron antes de que viniera el Esposo, esto significa que la clase a la que se dirige son aquellos que no tienen ninguna preparación real para encontrarse con Cristo en absoluto. Por otra parte, la espera viva de la venida de Cristo, hasta el momento de su venida, está tan lejos de ser la marca distintiva de los sabios, que incluso estas vírgenes prudentes, así como las insensatas, primero se hundieron en un estado letárgico, y luego se entregaron al sueño.

¿Estaban excluidos, entonces? No. En el momento del sueño más profundo, se les envió amablemente un grito de advertencia, lo suficientemente fuerte como para despertar a los necios y a los sabios por igual; ambos se dispusieron ahora a encontrarse con el Esposo; y entonces se hizo manifiesto que la sabiduría de las sabias y la necedad de las necias radica, no en la que espera la venida que la otra no espera, sino en la que tiene desde el principio una provisión para encontrarse con el Esposo, sin embargo podía quedarse mucho tiempo, mientras que la provisión del otro era sólo temporal, y así fallaba en el momento de la necesidad.

Hacemos estas observaciones porque aquellos que esperan la segunda venida de Cristo antes del milenio han hecho uso de esta parábola contra los que piensan que esta expectativa no es bíblica, lo que nos parece distorsionar su enseñanza correcta. El amor por la aparición de su Señor ciertamente no se limita a aquellos que adoptan el primero de estos puntos de vista; y tal vez harían bien en considerar si no es posible sustituir esta expectativa por ese principio perdurable de la vida espiritual en Cristo Jesús, que es la preparación grandiosa e infalible para encontrarse con Él, por mucho que se demore.

Pero desaprobamos la controversia aquí entre los amantes que esperan de un Señor común. Nuestro único objetivo es llegar a la enseñanza real de nuestro bendito Maestro, y eliminar suavemente lo que creemos que se ha entrometido en ella.

(3) ¡Qué aterrador es pensar en la cercanía de la salvación final y el goce celestial en la presencia de Cristo que algunos pueden alcanzar y, sin embargo, se lo pierden! Pero vea las notas en ( Mateo 7:13 ), Comentario 5, al final de esa sección.

(4) La manera de asegurarnos de que nos encuentren equivocados al final es acertar al principio. La sabiduría de las vírgenes prudentes residía en llevar junto con sus lámparas, desde el momento en que salían por primera vez al encuentro del Esposo, una provisión de aceite que debería mantener sus lámparas encendidas por mucho tiempo que él se demorara: las vírgenes insensatas, por su no al hacerlo, demostró que comenzaron con una preparación inadecuada frente al futuro. Nunca tuvieron razón, y el problema solo sacó a relucir cuál fue su error radical todo el tiempo.

(5) Nada servirá para encontrar a Cristo en paz excepto la unción del Santo, de la cual se dice: "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él": "Pero la unción que habéis recibido de Él permanece en vosotros, y no necesitáis que nadie os enseñe: sino que como la misma unción os enseña todas las cosas, y es verdad, y no es mentira, y así como ha os ha enseñado, permaneceréis en él".

(6) Tenemos aquí una viva ilustración de la gran verdad, que lo que es salvación no puede ser impartido por un hombre a otro. "El justo vivirá por su (propia) fe". "Si eres sabio", dice el más sabio de los hombres, "serás sabio para ti mismo; pero si te burlas, solo tú lo soportarás".“Examine cada uno su propia obra, y entonces tendrá gloria en sí mismo, y no en otro; porque cada uno llevará su propia carga” ( Gálatas 6:4 ).

(7) Aunque los que aman la aparición de su Señor, cuando debido a su larga demora se han hundido en un estado letárgico y se han rendido al sueño, tal vez solo tengan que "preparar sus lámparas" cuando se escuche el clamor de Su venida, hay siendo un suministro de aceite dentro de ellos suficiente para alegrarlos, es una cosa triste y vergonzosa que tengan que hacer esto. Así como estos sueños son una deshonra para el Esposo celestial, así son la ruina del alma, paralizándola para todo bien.

“Por tanto, no durmamos como los demás, sino velemos y seamos sobrios, poniéndonos la coraza de la fe y de la esperanza, y por yelmo la esperanza de salvación”. Y en cuanto a otros, cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán.

Esta parábola, aunque se parece mucho a ella, es sin embargo diferente de la de LAS MOLLAS, en ( Lucas 19:11 ) ; aunque Calvin, Olshausen, Meyer, etc., los identifican, pero no DeWette y Neander. Para conocer la diferencia entre las dos parábolas, véanse los comentarios iniciales sobre la de The Pounds. Mientras, como observa Trench con su habitual felicidad, “las vírgenes eran representadas esperando a su Señor, tenemos a los sirvientes trabajando para Él: allí se describe la vida espiritual interior de los fieles; aquí su actividad exterior.

No es, pues, en vano que aparezcan en su orden actual, el de las Vírgenes primero, y el de los Talentos después-, ya que es la única condición de una actividad exterior provechosa para el Reino de Dios, que la vida de Dios sea diligentemente mantenido dentro del corazón.'