Porque si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos; por tanto, ya sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos.

Porque si vivimos, vivimos para el Señor , el Señor Cristo; véase el verso siguiente;

Y si morimos, para el Señor morimos; por tanto, ya sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos.

Nada excepto la más insípida explicación de estas notables palabras podría hacerlas soportables para cualquier oído cristiano, si Cristo fuera una mera criatura. Porque aquí se presenta a Cristo, en los términos más enfáticos y, sin embargo, en el tono más desapasionado, como el Objeto supremo de la vida del cristiano, y también de su muerte; y que por el hombre cuyo horror a la adoración de las criaturas era tal, que cuando los pobres licaonios se hubieran adorado a sí mismo, se apresuró a detener el hecho, dirigiéndolos al "Dios viviente" como el único objeto legítimo de adoración.

Pablo tampoco enseña esto aquí, sino que lo apela como un hecho conocido y reconocido que sólo tenía que recordar a sus lectores. Y dado que el apóstol, cuando escribió estas palabras, nunca había estado en Roma, sólo podía saber que los cristianos romanos estarían de acuerdo con este punto de vista de Cristo, porque era la enseñanza común de todos los predicadores acreditados del cristianismo, y el común fe de todos los cristianos.

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