Romanos 15:13

Ahora el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza, por el poder de el Espíritu Santo.

Ahora... Esta parece una oración final, sugerida no tanto por el contexto inmediatamente anterior, sino por todo el tema de la epístola hasta el momento.

El Dios de la esperanza (ver la nota en ) os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza. Como la paz y el gozo son los frutos naturales de la fe ( Romanos 5:1 ), por lo que la esperanza de la gloria de Dios necesariamente acompaña o brota de los tres, especialmente de la fe, la raíz del todo.

Por tanto, el grado en que se posea uno de ellos será la medida en que se experimenten todos. Cuando 'el Dios de la esperanza nos llena de todo gozo y paz en el creer', no podemos sino 'abundar en esperanza'.

Por el poder del Espíritu Santo , a quien, en la economía de la redención, corresponde inspirar a los creyentes todos los afectos de gracia.

Observaciones:

(1) Ningún cristiano está en libertad de considerarse a sí mismo como un discípulo aislado del Señor Jesús, debiendo decidir cuestiones de deber y libertad únicamente con referencia a sí mismo. Así como los cristianos son un solo cuerpo en Cristo, así la gran ley del amor los obliga a actuar en todas las cosas con ternura y consideración por sus hermanos en 'la salvación común'.

(2) De este desinterés, CRISTO es el Modelo perfecto de todos los cristianos.

(3) La Sagrada Escritura es el almacén divino de todos los muebles para la vida cristiana, incluso en sus aspectos más difíciles y delicados.

(4) La glorificación armoniosa del Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo por todo el cuerpo de los redimidos, ya que es el fruto más exaltado del plan de redención, por lo que es el fin último de Dios en él ( Romanos 15:5 ).

(5) La oración dearroja una luz interesante sobre la relación entre "esperanza" y "fe", en el uso del Nuevo Testamento. Así como la esperanza no termina en la obra pasada de Cristo, ninguno de sus frutos en nosotros se atribuye a la esperanza. Nunca se dice que esperemos perdón, paz, reconciliación, unión con Cristo, acceso a Dios o la morada del Espíritu.

El apóstol ciertamente dice en un lugar, "nosotros por el Espíritu aguardamos la esperanza de la justicia (o justificación) por la fe" Pero esto se dice, no experimentalmente, sino doctrinalmente; y la importación de la misma es. 'No os apartéis de la esperanza del evangelio, como os lo enseñaron los falsos maestros, que os persuadirán de que la fe en Cristo no os basta a vosotros los gentiles, y que si no os circuncidáis y no sabéis la ley de Moisés , no podéis ser salvos; pero nosotros, que somos enseñados "por el Espíritu", ya seamos judíos o gentiles, no esperamos justicia sino por la fe sola.

Aquí, entonces, "esperanza" se refiere meramente al terreno sobre el cual el apóstol descansó todas sus propias expectativas de cualquier cosa de naturaleza salvadora, y de ninguna manera se pone en contraste con "fe". Y si este es el único pasaje en el que la "justificación" incluso parece ser el objeto de la esperanza, estamos seguros al afirmar que la esperanza, a diferencia de la fe, está siempre representada en el Nuevo Testamento como la fijación de lo que es futuro en la obra de Cristo, y posterior a la justificación del creyente; tales como su gloriosa aparición por segunda vez, sin pecado, para salvación de los que esperan en él, la preservación del creyente de la caída, y ser finalmente presentado ante la presencia de su gloria con gran alegría, y estar desde entonces para siempre con el Señor .

Si estos, entonces, son los objetos apropiados de la "esperanza", mientras que la "fe" se apropia de la cruz y la corona de Cristo como la base de nuestra posición justa ante Dios, y la nueva vida en nuestra Cabeza resucitada, la oración se vuelve no sólo más inteligible, sino rica en importancia. No puede haber "esperanza" - eso implica la oración: hasta que primero haya "fe", y el "gozo y la paz" que brotan de "creer"; pero como esta fe engendra necesariamente "esperanza", y una esperanza que sólo se mide por la fuerza de nuestra fe, el apóstol, deseando que sus cristianos romanos tengan una gran esperanza, ora para que "el Dios de la esperanza" los llene de todo gozo y paz, en creer, en la confiada persuasión de que entonces "abundarían en esperanza por el poder del Espíritu Santo".