Salmo 19:7

La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma: El testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo.

La ley del Señor es perfecta, que convierte el alma. ¿Cómo se puede reconciliar esto con la negación de Pablo de que la ley debe tener vida espiritual? ( Gálatas 3:21 ). Porque la ley х towrat ( H8451 )] no puede explicarse en el sentido del Evangelio. La solución es, la ley es vista como en sí misma "santa, justa y buena" ( Romanos 7:12 ); no en contraste con el Evangelio de la gracia, como lo considera Pablo, sino como realizado en el Evangelio, que realiza su espíritu en el hombre convertido.

“Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree” ( Romanos 10:4 ). El ideal de la ley perfecta se realiza en el Dios-hombre, Cristo Jesús; luego, a través de Él, en Sus miembros creyentes ( Romanos 8:4 ). Para, "convertir" х mªshiybat ( H7725 )], el margen tiene 'restaurar.

Esto es mejor, ya que la ley se considera aquí en relación con los creyentes, mientras que Pablo la considera en relación con los incrédulos, para quienes en sí misma no tiene poder de conversión. La ley de Dios es un cordial revitalizante para los creyentes; porque es el reflejo de los atributos consoladores del mismo Yahweh, de quien dice el creyente: Él restaura mi alma ( Salmo 23:3 ).

La expresión "tu siervo" ( Salmo 19:11 ) implica que el salmista estaba en ese momento en estado de gracia. Lo mismo aparece en el ( Salmo 19:14 ), "Oh Señor, fortaleza mía, y Redentor mío". La ley, que parece penosa y dura a los que no tienen el Espíritu, es "perfecta" a los ojos de los de mentalidad espiritual, es decir, la expresión perfecta de la voluntad de Dios, en contraste con las reglas imperfectas de la moral sugerida por los razonamientos humanos, y por lo tanto restaura su alma. Es perfecto en sí mismo, y también hace perfectos a los que se guían por él. La palabra hebrea para ley significa un 'directorio'. Entonces Lutero dice: 'La ley no hace nada de este tipo por sí misma; pero llega a ser tal a través del calor del sol, que irrumpe a través de la fe en la Palabra.'

El testimonio del Señor es seguro. "Testimonio" es un término aplicado a las dos tablas del testimonio ( Éxodo 25:16 ), el Decálogo. Eran un testimonio para los israelitas de que los habían tomado como obligatorios para ellos mismos (Kimchi). También son el testimonio de Dios acerca del deber del hombre. El término apunta a la relación de pacto de Dios con Su pueblo, y a Sus promesas, por las cuales Él se compromete con ellos.

Castalio distingue así los diferentes términos ( Salmo 19:7 ): la "ley", la parte preceptiva de la Revelación; "el testimonio" х `eeduwt ( H5715 )], el doctrinal; los "estatutos" х piquwdiym ( H6490 )], cargos dados en ocasiones particulares; el "mandamiento" х mitswat ( H4687 )], el cuerpo general de la ley divina; el "temor" del Señor, reverencia religiosa; los "juicios" del Señor х mishpªTiym ( H4941 )], los estatutos civiles, reglas para decidir cuestiones de propiedad y sanciones penales.

Todos estos tienen una aplicación ampliada bajo el Evangelio. "Seguro" implica la certeza de la doctrina de Dios, en contraste con el carácter cambiante de los razonamientos del hombre acerca de la verdad moral y divina.

Haciendo sabio lo simple. La misma característica se asigna a "toda la Escritura" en ( 2 Timoteo 3:15 ), "que puede hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús". Los impíos son completamente simples: incluso los creyentes son en sí mismos "simples", es decir, espiritualmente inexpertos; fácilmente engañados, hasta que 'la exposición de las palabras de Dios da luces', sí, 'entendimiento a los simples' ( Salmo 119:130 ).