_Demorado. Esperaron quizás alrededor de un mes, con algo de paciencia; y luego, volviéndose sedicioso, se reunió contra Aarón y le arrancó el cumplimiento de su impía petición. Por lo tanto, era culpable de un crimen grave, aunque la violencia podría atenuarlo hasta cierto punto. (Salien.) --- Aún... [ Seguir leyendo ]
_Y tus hijos. La Septuaginta omite esto. Pero en Oriente, también estaba de moda que los hombres llevaran pendientes. (Plinio, [¿Historia natural?] Xi. 37; Jueces viii. 24; Ezequiel vii. 20. Aarón esperaba que la gente cediera ante esta propuesta (San Agustín, q. 141)._... [ Seguir leyendo ]
_Los recibió, "en una bolsa, (como hizo Gedeón después, Jueces viii. 25), hizo un becerro de fundición". (Jonathan) --- Quizás grabó en él las peculiares marcas del ídolo egipcio, Apis; una mancha blanca cuadrada en la frente y una media luna en el costado. Porque generalmente se cree que este becer... [ Seguir leyendo ]
_El Señor. Se prostituye el nombre más sagrado de Dios (Jueces xvii. Y xviii; Sabiduría xiv. 21) y se erige un altar a este ídolo; aunque algunos fingen, que Aarón quería que Dios fuera adorado bajo esta semejanza. Su debilidad era inexplicable, y Dios lo habría matado si no hubiera intercedido Mois... [ Seguir leyendo ]
_Ofrecieron, de la mano de Aarón, a quien la Septuaginta se refiere todo esto. "Ofreció", etc., apareciendo a la cabeza de los idólatras. Cornelius a Lapide insinúa que deseaba suplantar a su hermano en el mando supremo; y después de una débil resistencia, se convirtió en promotor de la idolatría, p... [ Seguir leyendo ]
_Tu pueblo. No son dignos de ser llamados mi pueblo; y tú ratificaste el pacto conmigo, en su nombre, y como intérprete de ellos. Han pecado, dando paso a la idolatría en pensamiento, palabra y obra._... [ Seguir leyendo ]
_Y otra vez. La Septuaginta omite este versículo. Moisés, al primer indicio del pecado del pueblo, se postró ante el Señor, para pedir perdón, y alegó la debilidad natural de una multitud ingobernable, a fin de atenuar su falta. Dios lo admite. --- Ya veo, etc. Pero mientras parece empeñado en casti... [ Seguir leyendo ]
_Solo. Uno completamente decidido a la venganza soportará sin protestas; de donde San Gregorio (Mor. ix. 11,) y Teodoret (q. 67,) ven esto como una incitación a orar más fervientemente, viendo que los siervos de Dios tienen tal influencia sobre Él. La misericordia de Dios luchó con su justicia y det... [ Seguir leyendo ]
_Por qué, etc. Calvino acusa aquí a Moisés de arrogancia al prescribir leyes a la justicia de Dios. Pero San Jerónimo (ep. Ad Gaud.) Elogia su caridad y "oración, que obstaculizó el poder de Dios". (Worthington)_... [ Seguir leyendo ]
_Astutamente. Hebreo, "con un diseño malicioso". Moisés insinúa que la gloria de Dios no está interesada en castigar a los hebreos, no sea que los gentiles blasfemen, particularmente cuando la tierra de Canaán parecía prometida incondicionalmente a la posteridad de Abraham, quienes ahora, todos meno... [ Seguir leyendo ]
_Tus siervos. Así, Dios honra a sus amigos y recompensa sus méritos, que son los efectos de su gracia. (Worthington)_... [ Seguir leyendo ]
_Apaciguado. Sin embargo, Moisés no estaba completamente seguro de esto, y en efecto, solo aquellos que eran menos culpables, fueron indultados para ser castigados después, ver. 30, 35. (Haydock)_... [ Seguir leyendo ]
_Ambos lados. Los diez mandamientos estaban escritos dos veces, o en ambos lados, para que todos los que rodeaban a Moisés pudieran leerlos. (Menochius) --- Por un lado, aparecieron las leyes sobre Dios; por otro, los que se relacionan con el hombre. (Haydock) --- Eran como dos originales. La forma... [ Seguir leyendo ]
_Josué, que esperaba a Moisés más abajo en la montaña, cap. xxiv. 13._... [ Seguir leyendo ]
CAPITULO XXXII. _Llorar, etc. Hebreo, "el grito que responde a la fuerza ... o ... la debilidad", que la Vulgata aclara. --- Cantantes. Septuaginta, "Escucho el grito de aquellos que luchan por la preeminencia en el vino", o sobre sus copas. (Haydock)_... [ Seguir leyendo ]
_Montar. "Al encontrar al pueblo abandonado al lujo y al sacrilegio, rompió las tablas, considerándolo una nación indigna de ser confiada con la ley de Dios". (Sulpicio i. 33.) Con esta acción, Moisés previó la disolución del pacto con los judíos, para que el nuevo pacto pudiera tener lugar. (San Ag... [ Seguir leyendo ]
_Ternero. Habiendo manifestado su desaprobación de la conducta del pueblo, de la manera más notoria, rompiendo las dos tablas; Moisés procede a convencerlos de su estupidez, al adorar lo que, en pocos minutos, reduce a polvo. (Haydock) --- Rompe el ternero en pedazos, después de quemarlo, y luego lo... [ Seguir leyendo ]
_Maldad. Aarón responde a su hermano menor con humildad, ahora conmovido por el arrepentimiento; por lo que Dios todavía le concede el sumo sacerdocio. (Haydock)_... [ Seguir leyendo ]
_Salió. Los Rabinos fingen estar vivos y poder caminar. Por eso dicen que Aarón se llenó de asombro y fue inducido a erigir el altar en su honor. (R. Salomo y Burgens.) Pero se trata de fábulas judías, perjudiciales para Dios, e inventadas para ocultar, en cierta medida, la vergüenza de sus antepasa... [ Seguir leyendo ]
_Desnudo. Habiendo perdido no solo su oro y su honor, sino lo que era peor, habiendo sido despojados también de la gracia de Dios y habiéndolo perdido. --- La vergüenza de la inmundicia. Es decir, del ídolo, que habían tomado por su dios. Es la frase habitual de las Escrituras para llamar a los ídol... [ Seguir leyendo ]
_Todos los hijos; es decir, la gran mayoría de ellos; porque algunos probablemente fueron muertos, ver. 29._... [ Seguir leyendo ]
_Acerca de, & c. La letra hebrea c significa aproximadamente y también significa veinte. Todas las versiones y algunas copias de la Vulgata conservan el primer significado; pero nuestra edición da también la segunda. Sixto V. y la Biblia de Lovaina tienen alrededor de 33.000. (Haydock) --- San Pablo... [ Seguir leyendo ]
_Para ti. Así merecieron el sacerdocio y una bendición; (Deuteronomio xxxiii. 9 .; Menochius) habiendo sido ministros de la justa indignación de Dios, sin perdonar a ninguno de los más culpables. No podían ignorarlos. No se requirió ningún signo externo en sus cuerpos para dar a conocer a los delinc... [ Seguir leyendo ]
_Usted. Muchos de los que no habían sido muertos habían seguido el mal ejemplo, y Aarón, en particular, les había traído el pecado más atroz, ver. 21. Sin embargo, debido a su arrepentimiento, no fueron sometidos a un castigo inmediato; pero fueron visitados después, ver. 34. Aunque Dios se apaciguó... [ Seguir leyendo ]
_El libro de los predestinados. San Pablo usa una expresión similar, Romanos ix. 3. Tampoco podía realmente desear o consentir ser maldito, ni siquiera por un tiempo. De ahí que sus palabras sólo puedan entenderse como una hipérbole, para denotar el exceso de su amor por sus hermanos, como si un niñ... [ Seguir leyendo ]
_Libro: a él lo mataré; y si muere impenitente, lo castigaré para siempre. (Haydock)_... [ Seguir leyendo ]
_Golpeado, con cierto juicio, no especificado; (Lyrano) o quizás, los diversos castigos que se infligieron a los hebreos en el desierto, fueron todos diseñados en parte para castigar este primer acto de idolatría. Calmet explica esto de la devastación causada por los levitas, ya que supone que la na... [ Seguir leyendo ]