1 Corintios 14:6

Ahora bien, hermanos, si vengo a vosotros hablando en lenguas, ¿de qué os beneficiaré si no os hablare, ya sea por revelación, o por conocimiento, o profetizando, o por doctrina?

Al continuar con sus amonestaciones, Pablo se refiere aquí una vez más a su gran salmo en alabanza del amor: ¡Persigue el amor! Ésa debería ser su principal preocupación, porque, como dice un comentarista: el amor es la amante; todos los dones espirituales son siervos, siervas. Por lo tanto, mientras continúan comprometidos intensamente en seguir el amor, los corintios deben esforzarse diligentemente por los dones espirituales, y el uso de todos ellos en la edificación de la congregación debe estar regulado por la norma establecida por el amor.

Y a este respecto, el don de profecía está por encima de los demás, ya que su propósito principal era enseñar e instruir a otros en las cosas de su salvación. Deberían codiciar este don más que todos los otros dones, también más que el de lenguas, que naturalmente causó una profunda impresión en los corintios y se consideró especialmente deseable.

El apóstol da las razones de su preferencia: Porque el que habla con una lengua, en algún idioma extraño inspirado por el Espíritu, especialmente si esto se hace en el culto público, no habla a los hombres, sino a Dios; los hombres no se benefician de que hable, porque no pueden entenderlo. Escuchan los sonidos de su voz, pero no tienen idea del significado de sus declaraciones, ya que en espíritu está hablando misterios, los secretos de Dios continúan ocultos, ocultos a los oyentes, y probablemente también al que habla.

El profetizador, por otro lado, el hombre que tiene el don de profecía, sí habla a los hombres; su discurso, entendido por ellos, sirve como medio de comunicación; les transmite ideas, edificación, exhortación y consuelo. El discurso del profetizador sirve para que los cristianos crezcan en conocimiento, ayudando así al progreso de la Iglesia; los amonesta, los estimula a dedicarse más fervientemente a su deber cristiano; les da fortaleza espiritual y consuelo cuando están en peligro de ser abrumados por el miedo.

Ese, entonces, es el propósito principal del culto público, que la Palabra de Dios sea predicada y aplicada, que los hombres puedan entender el hablar y ser edificados, amonestados y consolados. lengua. Él se edifica a sí mismo en el mejor de los casos, mientras que el que profetiza edifica a la asamblea de la iglesia. Era bastante cierto que el que hablaba en lenguas estaba confirmado en su fe, ya que debió haber sentido el poder del Espíritu, que usó su boca como un instrumento para su expresión. Pero él fue el único así afectado, mientras que en el caso del que profetizó la congregación reunida recibió el beneficio.

Al hacer esta declaración, Pablo no quiere ser malinterpretado como si subestimara el valor del don de lenguas: Sin embargo, quisiera que todos hablaran en lenguas, sino que profetizaran. De modo que no hace concesiones débiles a los corintios, es muy consciente del hecho de que el don de lenguas puede causar una profunda impresión en un incrédulo que asiste a sus reuniones y allanar el camino para su conversión; pero para un uso práctico y real, sabe que es preferible el don de profecía. Además, mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas; ocupa una posición de mayor utilidad y, por tanto, también de mayor dignidad, a menos que, efectivamente, el que habla en lenguas tenga, al mismo tiempo, el don y la capacidad de interpretar sus expresiones extáticas,

En una pregunta dirigida a todos ellos, Pablo apela a su juicio en este asunto: Pero ahora, hermanos, la situación en Corinto en el tiempo presente es tal, si pudiera ir a ustedes hablando en lenguas, ¿de qué sirve, de qué ayuda? ¿Sería yo para ustedes si no les hablara por revelación, ni en conocimiento, ni en profecía, ni en enseñanza? Si Pablo hubiera sido solo un hablante de lenguas y no hubiera podido interpretar los misterios que el Espíritu Santo estaba pronunciando por su boca, su obra evidentemente no habría tenido ningún valor, a menos que, de hecho, pudiera hacerse entender en un habla inteligible, en una revelación. y profecía, enseñando los grandes misterios que él entendía, juntando conocimiento y doctrina.

La profecía se relaciona con hechos particulares, para cuya comprensión se necesitaba más luz, con misterios que sólo podían ser conocidos por revelación; la doctrina y el conocimiento se extrajeron del credo de los cristianos y se usaron para confirmar a los creyentes en el asunto de su salvación. Esta apelación al sentido común de los corintios no podía dejar de convencerlos de la verdad del argumento de Pablo, ya que sabían que él siempre había buscado su bienestar espiritual, y no su propio disfrute y edificación espirituales.