1 Corintios 7:17

Pero como Dios repartió a cada uno, como Jehová llamó a cada uno, así ande. Y así lo ordeno en todas las iglesias.

En la sección anterior, el apóstol se había dirigido a los esposos de la congregación, donde tanto el esposo como la esposa eran cristianos. Ahora habla a hombres y mujeres cristianos en los que la esposa o el esposo no eran miembros de la comunidad cristiana. Y aquí nuevamente hace la aplicación del principio de las Escrituras a una circunstancia especial. Jesús no había tenido ocasión de dar su opinión con respecto a tales casos y, por lo tanto, Pablo presenta su sentencia.

El asunto fundamental estaba claro, su juicio inspirado lo aplicó al punto en cuestión. El marido y la mujer están en pie de igualdad. El hermano cristiano que tiene una esposa incrédula, que se complace en vivir con él en matrimonio, no debe despedirla. Y una mujer cristiana que tiene un marido incrédulo en las mismas condiciones, no debe pensar en abandonarlo. En lo que respecta a la parte cristiana de cualquier pareja casada, la regla del Señor, hecha en la institución del santo matrimonio, es válida.

Los cristianos nunca deberían tomar. dar los primeros pasos, ni ser culpable en modo alguno de incitar a la separación en el matrimonio. Es de deplorar profundamente la existencia de matrimonios mixtos, que en muchos casos dan lugar a pruebas y tentaciones que hacen que el término "yugo matrimonial" sea totalmente apropiado; pero mientras la parte incrédula reconozca la validez del vínculo matrimonial y viva en armonía con esta creencia, la parte creyente no puede repudiar al cónyuge. '

El apóstol ahora se encuentra con una objeción que los cristianos podrían hacer en cuanto a los peligros de tal unión continua con un incrédulo: porque santificada es el esposo incrédulo en la esposa, y santificada es la esposa incrédula en el hermano, en el cristiano. Aunque no consagrado por el poder santificador de la fe, el incrédulo, en virtud de la unión íntima y vital que es la esencia del matrimonio, participa en la consagración del creyente de esta manera, que está vinculado a la Iglesia. de Dios a través del cónyuge creyente; la santidad del vínculo matrimonial incluye tanto al marido como a la mujer.

"La esposa creyente es un santuario para su esposo, aunque sea incrédulo, porque es su esposo; y el esposo creyente es un santuario para su esposa, aunque sea incrédula, porque es su esposa". se hace más evidente en el caso de sus hijos: De lo contrario, tus hijos son inmundos, pero ahora son santos. Si el estado de matrimonio, aun cuando el matrimonio se haya contraído con un incrédulo, no fuera un estado santo, entonces los hijos serían inmundos.

Pero ahora los hijos se consideran santos, por lo tanto también el estado del matrimonio, incluso si es un matrimonio mixto; los niños deben ser considerados miembros de la comunidad cristiana a causa del padre cristiano. "No son santos en su propia persona, porque San Pablo no habla aquí de esa santidad; pero son santos para ti, para que tu santidad pueda ocuparse de su cuidado y pueda educarlos, para que no seas profanado en ellos como si fueran algo impío ".

Estas reglas están vigentes mientras el cónyuge incrédulo mantenga la validez del vínculo matrimonial. Pero si el incrédulo se separa (él mismo de su cónyuge), que se separe; si el no cristiano insiste en romper la relación matrimonial, esto no debe ser rechazado; la separación puede seguir su curso. En ese caso, el cónyuge creyente sufre la ruptura del vínculo matrimonial, y el hermano o la hermana de la congregación no se mantiene en cautiverio en tales circunstancias; no se les debe decir que todavía están atados, pero pueden considerarse libres, como si la otra parte hubiera muerto.

De las formalidades que deben observarse ante el tribunal civil, el apóstol no dice nada, ya que es evidente que un cristiano les presta la debida atención. Según la voluntad de Dios, está prohibido despedir al cónyuge, pero no prohíbe que el cónyuge repudiado acepte el despido. Esto se confirma aún más con la adición de las palabras: Sin embargo, Dios nos ha llamado en paz.

Si el cónyuge cristiano insistiera en continuar la relación matrimonial a pesar del repudio, esto conduciría al odio y la lucha. Si la parte incrédula ha roto la paz del matrimonio al considerar el matrimonio como un contrato que puede ser disuelto por el capricho de una o ambas partes contratantes, entonces el cristiano está libre del vínculo del matrimonio, sufriendo lo que no ha buscado y no se puede evitar.

El apóstol se refiere ahora a los probables escrúpulos que el cónyuge cristiano podría sentir en caso de tal separación: Porque ¿cómo sabes, esposa, si salvarás a tu esposo; ¿O cómo sabes, esposo, si salvarás a tu esposa? Por supuesto, existe la posibilidad de que un esposo o una esposa cristianos tengan éxito en ganar la otra parte para Cristo. Pero, ¿por qué aferrarse a él oa ella con una esperanza tan infundada, especialmente si el cónyuge incrédulo ha rechazado al cristiano? "Por lo tanto, no solo es presunción que un cristiano se case con la idea de que puede llevar a cabo un matrimonio en el Señor después, sino que también es inoportuno y entrometido, si un hermano o una hermana quisieran considerarse ligado a un matrimonio. cónyuge incrédulo con la esperanza de mover su corazón con tal fidelidad y así convertirlo.

"En todo el asunto del matrimonio, y especialmente de los matrimonios mixtos, la regla es válida: sólo que, como el Señor le ha repartido a cada uno, como Dios ha llamado a cada uno, así se conduzca. Si el Señor le ha dado a un Cristiano, un cónyuge que muestra una bondad inusual al observar todas las exigencias de la relación matrimonial de acuerdo con la institución de Dios, que viva en el matrimonio como un verdadero compañero de sus mutuas alegrías y dolores.

Pero si, por la dispensación de Dios, la parte incrédula rompe el vínculo del matrimonio basado en la institución de Dios, entonces el cristiano puede aceptar la libertad así impuesta sobre él con buena conciencia. Así ordenó el apóstol en todas las iglesias. Todas las congregaciones observaron las mismas reglas en este asunto tan importante, para que la diversidad en las costumbres cristianas no dañara la causa del Señor. "El cristianismo no perturba las relaciones existentes, en la medida en que no sean pecaminosas, sino que sólo pretende infundir en ellas el espíritu recto, según la voluntad de Dios".