Hebreos 6:20

donde entró por nosotros el precursor, Jesús, hecho Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

Al recordar a sus lectores la certeza de las promesas de Dios, el autor inspirado nunca pierde de vista el hecho de que quiere estimular el interés y un mayor estímulo, a fin de que los creyentes puedan obtener el fin de la fe mediante la perseverancia paciente en su confianza en Dios. Dado que el escritor tiene que tratar con cristianos judíos, les recuerda el ejemplo de Abraham, como uno de los que heredaron la promesa: Porque Dios, al hacer la promesa a Abraham, ya que no pudo jurar por otro mayor, juró por sí mismo, diciendo: Bendito te bendeciré y multiplicado te multiplicaré.

El Señor le había dado repetidas veces a Abraham la promesa de que tendría descendencia de su propio cuerpo, una profecía que incluía la promesa mesiánica, Génesis 12:1 ; Génesis 15:5 ; Génesis 17:5 ; Génesis 18:18 .

Pero esta promesa, segura como era en sí misma, el Señor además la complementó con un juramento por Él mismo, no habiendo otro mayor por quien jurar, Génesis 22:16 . En el caso de Abraham, por lo tanto, se ve que la promesa es segura, ya que Dios se comprometió con un juramento para cumplirla. Pero sus beneficios sólo pueden obtenerse con una espera paciente, como en el caso del patriarca, cuya fe fue finalmente recompensada.

Estaba tan seguro del cumplimiento que estaba convencido de que Dios podía dejar de serlo tan pronto como descuidar el cumplimiento de su promesa. Su recompensa llegó a su debido tiempo: Y así, habiendo mostrado paciencia, obtuvo la promesa. Aunque la demora siguió a la demora y un año tras otro pasó; aunque se convirtió en un peregrino en una tierra extraña y la esterilidad de su esposa parecía burlarse de toda esperanza, sin embargo, continuó confiando en su expectativa, hasta que el cumplimiento de la primera parte de la promesa de Dios llegó como recompensa de su fe.

Un hijo, Isaac, le nació de Sara, y vio a sus nietos como los portadores de la promesa, antes de que el Señor lo reuniera con sus padres. El nacimiento de Isaac fue una garantía para Abraham de que la parte mesiánica de la profecía también se haría realidad, que Dios redimiría y bendeciría a todas las naciones en una de sus descendientes, y así él, en el espíritu, vio el día del Señor y se regocijó. , Juan 8:56 . Nota: Dado que Cristo es el Salvador, no solo de Abraham, sino de todo el mundo, las promesas de Dios, con el juramento confirmatorio, están destinadas no solo a Abraham, sino a los creyentes de todos los tiempos.

El escritor sagrado quiere traer a casa el significado completo de la promesa y el juramento de Dios a sus lectores, y por lo tanto introduce una analogía: Porque los hombres juran por alguien mayor (que ellos mismos), y para ellos el juramento es el fin de toda controversia hasta la confirmación. Esa ha sido siempre la regla entre los hombres. Siempre que un juramento es realmente requerido y puede ser hecho honestamente, como cuando el gobierno lo ordena o el bienestar del prójimo o el honor de Dios lo exige, entonces los hombres juran por el ser mayor, por Dios mismo.

El juramento se hace para la confirmación de una declaración, resuelve el asunto en disputa, pone fin rápidamente a toda controversia, Éxodo 22:10 .

Ahora bien, el gran Dios, para quitar todas las dudas del corazón de los hombres, en este caso se ajustaba a la costumbre justificada por el uso humano: Por tanto, Dios, queriendo demostrar más abundantemente a los herederos de la promesa, la inmutabilidad de su voluntad, intervino. con un juramento. El Señor se acomodó a la debilidad de los seres humanos que estaban incluidos en Su misericordiosa voluntad. De una manera más enfática que mediante una mera promesa, Él quería demostrarnos la inmutabilidad, la inmutabilidad de Su misericordia y buena voluntad.

Su solemne juramento se interpuso entre Él y nosotros, como una garantía adicional del hecho de que Sus promesas estaban destinadas a todos nosotros, para que nadie sea torturado por la duda. Al hacerlo, Dios en realidad hizo caso omiso del insulto implícito a Su veracidad, a la certeza de Su Palabra, al ponerse al mismo nivel que los hombres. "Dios descendió, por así decirlo, de su propia exaltación absoluta, para, por así decirlo, admirarse a sí mismo a la manera de los hombres y tomarse a sí mismo como testigo; y así, con una misericordiosa condescendencia, confirmar la promesa por amor a Dios. sus herederos "(Delitzsch). "Él se trajo a Sí mismo como garantía, Él medió o se interpuso entre los hombres y Él mismo, mediante el juramento por Él mismo" (Davidson).

El propósito de Dios al condescender de esta manera se declara expresamente: que por dos cosas inmutables, en las que era imposible que Dios mintiera, pudiéramos tener un fuerte incentivo, los que hemos huido en busca de refugio para aferrarnos a la esperanza que se nos ofrece. La promesa de Dios y el juramento de Dios son las dos cosas inmutables. Por medio de ellos, su promesa, que Dios no puede romper, y su juramento, que le es imposible falsificar, tenemos un aliento, aliento y consuelo sólidos y firmes.

Habiendo huido en busca de refugio, lo encontramos y lo tenemos en Él. Podemos aferrarnos inquebrantablemente a la esperanza que se nos ofrece, por una garantía más segura que no podemos obtener, sin importar dónde solicitemos. Fugitivos de nuestras propias dudas y debilidades, tenemos un refugio seguro en la promesa del Señor. Nos aferramos sin vacilar a la esperanza de la salvación eterna, tal como nos lo aseguran las palabras de la gracia de Dios.

Cuán total y absolutamente segura es esta esperanza, se desprende de la declaración final: La cual tenemos como ancla del alma, segura y segura, y entrando en esa parte detrás del velo, donde el Precursor entra por nosotros, Jesús, convirtiéndose en un Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Así como el ancla de un barco, si está sólidamente colocada, mantiene el barco seguro y protegido, incluso contra un viento fuerte y olas peligrosas, así la esperanza de nuestra fe, al estar anclada en las promesas del Señor, nos da un firme y seguro aferrate a la salvación en medio de las tormentas de estos últimos días.

Este ancla de nuestra alma, por la gracia de Dios, está firmemente incrustada en la misma presencia del Dios Todopoderoso, en el lugar santísimo de los cielos. El Lugar Santísimo era el santuario más recóndito del templo judío, al que entraba el sumo sacerdote una vez al año, en nombre de toda la nación. Así Jesús, nuestro Precursor, así como nuestro Sumo Sacerdote, ha sido exaltado a la misma presencia, a la diestra, de Su Padre celestial, en nuestro nombre ha entrado allí, para convertirse en nuestro Abogado ante el Padre, para interceder por nosotros, con una referencia continua a Su perfecta obra de expiación.

Jesús es en quien creemos, en quien confiamos. Por su muerte y resurrección, Él nos aseguró el poder para entrar en las mansiones del cielo, para seguir donde Él nos ha mostrado el camino, cuando Él se hizo sacerdote por toda la eternidad según el orden de Melquisedec. Nota: Si los cristianos ponemos la esperanza de nuestra salvación en las promesas y el juramento de Dios, entonces nuestra esperanza está anclada en el mismo Dios todopoderoso. Por lo tanto, toda languidez y pereza deben dejarse de lado mientras aplicamos las promesas de Dios a nosotros mismos y así nos volvemos cada día más seguros de nuestra redención.

Resumen

El escritor continúa su exhortación al progreso y la perseverancia en la fe mostrando cuán necesario es el progreso en el conocimiento, advirtiendo contra la negación de la fe, instando al progreso en la santificación y demostrando la certeza de las promesas de Dios.