Hebreos 6:20

ὅπου πρόδρομος … εἰσῆλθεν . Lit., “ donde entró un precursor… Jesús ”; o mejor “donde, como precursor” (o presagio), “Jesús entró”. No veo ninguna razón para apartarme de la fuerza normal del aoristo traduciéndolo (como en el AV) "se ingresa", lo que más bien requeriría el perfecto εἰσελήλυθεν. El aoristo llama la atención sobre el acto único y, por lo tanto, es aquí un cuadro vívido.

ὑπὲρ ἡμῶν , “ en nuestro nombre ”. Esto explica la introducción de la observación. La Ascensión de Cristo es prenda de que nuestra Esperanza se cumplirá. Se ha ido a preparar un lugar para nosotros ( Juan 14:2-3 ). Su entrada en la región detrás del velo prueba la realidad del reino oculto de gloria en el que nuestra Esperanza ha echado su ancla (Ahlfeld).

Este es evidentemente un pensamiento prominente del escritor ( Hebreos 4:14 ; Hebreos 9:24 ).

κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ . Melquisedec se parecía a Cristo en su doble τάξις de rango real y oficio sacerdotal . Al repetir esta cita, como una especie de estribillo , el escritor retoma una vez más la alusión de Hebreos 5:10 , y nos pone frente a frente con el argumento al que evidentemente le dio extrema importancia como tema central de su epístola.

En la disertación que sigue no hay nada que se asemeje menos a la manera de San Pablo de “salir al oír una palabra” (como en Efesios 5:12-15 , etc.). La advertencia y exhortación que termina en este versículo, lejos de ser “una transición repentina” (o “una digresión”) “por la cual es sacado de la corriente principal de su argumento”, pertenece esencialmente a todo su diseño .

La disquisición sobre Melquisedec —para la cual ha preparado el camino con alusiones previas y con la mayor deliberación— está precedida por el mismo tipo de tensión solemne que las que encontramos en Hebreos 2:1-3 ; Hebreos 3:12-14 ; Hebreos 12:15-17 .

Lejos de ser "apartados apresuradamente por la violencia de sus sentimientos" en estos llamamientos, están estrictamente subordinados a su diseño inmediato, y entretejidos en el plan de la Epístola con consumada habilidad. "Prisa" y "vehemencia" pueden describir a menudo la intensidad y la impetuosidad del estilo ferviente de San Pablo, que era el resultado natural de su naturaleza apasionada; pero la retórica impecable, la dignidad sostenida, la suavidad perfecta y la elocuencia elaborada son las características muy diferentes de la manera de este escritor.

γενόμενος , “ haber llegado a ser ”, como resultado de Su vida terrenal.

εἰς τὸν αἰῶνα . Las palabras vienen enfáticamente al final y, como dice el Dr. Kay, marcan la nota clave del próximo capítulo ( Hebreos 7:3 ; Hebreos 7:16-17 ; Hebreos 7:21 ; Hebreos 7:24-25 ; Hebreos 7:28 ) . San Lucas de la misma manera comienza su Evangelio y termina sus Hechos de los Apóstoles con un sonoro antispastus (ἐπειδήπερ) y epitrite (ἀκωλύτως).