Hechos 17:4

Y algunos de ellos creyeron y se asociaron con Pablo y Silas, y de los griegos devotos una gran multitud y de las principales mujeres no pocas.

Como indica el cambio de pronombres en este punto, Lucas permaneció en Filipos, y es posible que Timoteo permaneciera allí con él. Había mucho por hacer para establecer la congregación y organizarla para un trabajo exitoso, y estos dos discípulos trabajaron con gran éxito para lograr condiciones estables. Pero Pablo y Silas viajaron hacia el suroeste, primero a Anfípolis, a treinta y tres millas de Filipos, la capital de este distrito, pero en segundo lugar en importancia después de la metrópoli.

Los misioneros no se detuvieron en esta ciudad, probablemente porque no había una sinagoga allí, sino que siguieron adelante, primero a Apolonia, treinta millas más a lo largo de la costa, y luego a Tesalónica. Siguieron por el camino militar romano, el famoso Camino Egnatian, que recorría una distancia de quinientas millas desde el Helesponto hasta Dyrrachium en el Adriático. Los dos lugares intermedios probablemente se mencionan como lugares de descanso de Pablo para pasar la noche.

Tesalónica, antes llamada Thermae, situada en la cabecera de la bahía Thermaic, fue durante la época romana la capital del segundo de los cuatro distritos de la provincia de Macedonia, la ciudad más grande y poblada de la provincia, una gran ciudad comercial. centrar. La ciudad, ahora conocida como Salónica, es importante hasta el día de hoy. Pablo, con su sabiduría y previsión habituales, eligió este centro de civilización y gobierno en el distrito como un lugar desde el cual el mensaje del Evangelio podría irradiar en todas direcciones.

Aquí también había una sinagoga de judíos, y el apóstol continuó su método de elegir a los judíos helenistas como el medio a través del cual podría llegar a los gentiles. Por lo tanto, según su costumbre, Pablo fue a ellos, visitó su congregación en la sinagoga. Durante tres sábados, y durante la semana en que había una asamblea de los judíos, y por lo tanto durante casi cuatro semanas, razonó o argumentó con ellos a partir de las Escrituras, basando todas sus observaciones en el reconocido texto canónico del Antiguo Testamento. .

Su método fue abrir el significado de las Escrituras, explicarlas presentando los pasajes de prueba, y así establecer claramente la conexión entre la profecía y el cumplimiento. Mostró el progreso de la profecía acerca de Cristo; demostró claramente que Cristo tenía que sufrir, que esto estaba predicho, y era una marca esencial del verdadero Mesías; y explicó que, según la profecía, era igualmente necesario que Cristo resucitara de entre los muertos.

Luego aplicó la profecía a Jesús de Nazaret, mostró el cumplimiento exacto y presentó la conclusión de que este mismo Jesús a quien predicó no podía ser otro que el Mesías. Esta forma de argumentación, eficaz en todo momento en la predicación del Evangelio, fue especialmente demandada por la posición de los judíos, para quienes la cruz y la crucifixión eran escándalo y tropiezo, y sus prejuicios debían ser eliminados mediante una presentación convincente. basado en sus Escrituras reconocidas.

Y el método de Pablo fue plenamente justificado por los resultados: algunos de los oyentes fueron persuadidos y asociados con Pablo y Silas como discípulos de la fe, no solo judíos, sino también de los griegos temerosos de Dios, los prosélitos de la puerta, una gran multitud. , e incluso un número considerable de las principales mujeres de la ciudad, como socialmente prominentes. La prominencia asignada a las mujeres en Macedonia está totalmente de acuerdo con los mejores relatos históricos.

La predicación de Jesucristo, el Crucificado y Resucitado, sobre la base de la Biblia, es el único medio de obtener verdaderos conversos para Cristo y Su reino, y nunca debe ser reemplazado por los métodos en boga en la actualidad, por los cuales Jesús Cristo es relegado a un trasfondo muy nebuloso y oscuro, métodos que están en total desacuerdo con la dignidad del Evangelio y nunca resultarán en verdaderas adiciones a la Iglesia.