Romanos 11:7

¿Entonces que? Israel no ha obtenido lo que busca.

San Pablo cita un pasaje de la Escritura de Elías, de la sección del Antiguo Testamento que trata principalmente de la vida y los hechos de Elías, en confirmación de su afirmación. Incluso en los días más oscuros de Israel siempre hubo un remanente, un pequeño número de los que permanecieron fieles al Señor y fueron salvos. El profeta Elías en ese momento se había dirigido al Señor en una palabra de súplica contra Israel, una forma de acusación, declarando brevemente que los hijos de Israel habían matado a los profetas del Señor, que habían destruido por completo Sus altares, y que él , el profeta, había quedado como el único de los verdaderos creyentes, e incluso su vida estaba en constante peligro debido a su enemistad y odio, 1 Reyes 19:10 .

El rey Acab y su adúltera esposa Jezabel fueron especialmente activos en sus esfuerzos por extirpar la verdadera religión en Israel. Y, por lo tanto, Elías estaba totalmente desanimado, creyendo que la adoración del Dios verdadero estaba prácticamente abandonada y que no quedaba ningún verdadero adorador de Dios. Pero el oráculo divino, o la respuesta, mostró que la situación era completamente diferente a la que él la concebía. Porque el Señor había dejado para sí mismo, había retenido para los suyos, siete mil hombres que no habían doblado sus rodillas ante Baal, en el culto de la diosa fenicia Baaltis o Astarté.

En medio de la apostasía general y la persecución, el Señor había reservado para sí a estos pocos fieles. Y así, también en la actualidad, según sostiene San Pablo conforme a la experiencia del Antiguo Testamento, hay un remanente según la elección de la gracia. El pueblo de Israel en general ha despreciado la gracia del Señor y, a su vez, ha sido rechazado por Él; pero algunos de la nación han demostrado ser verdaderos israelitas; han aceptado al Salvador, han entrado en la Iglesia de Cristo.

Y esto lo han hecho por la elección de la gracia, porque Dios, en su maravillosa gracia y misericordia, los eligió para ese fin. De la masa de los hijos de Israel, todos ellos redimidos por la sangre de Cristo, Dios los ha seleccionado para que se conviertan en participantes de Su salvación.

Y el hecho de que esta elección se haga sobre la base de la gracia de Dios solamente, se manifiesta en toda su fuerza por el apóstol: pero si es por gracia, no más por obras, ya que de otro modo la gracia ya no es gracia. La gracia deja de ser gracia tan pronto como la obra y la conducta del hombre se mezclan con ella en cualquier no. Los términos "gracia" y "obras" se excluyen mutuamente. Si los pensamientos, los actos y la conducta de los hombres influyeron en Dios en su elección de gracia, entonces esta elección deja de ser de gracia y la doctrina ya no pertenece al Evangelio, sino a la Ley.

Si está sin obras, entonces no hay más gracia, de lo contrario, el trabajo ya no es más trabajo. Si se quiere hablar de obras y también de gracia, al mismo tiempo y en el mismo sentido, hay de nuevo una contradicción en sí misma, porque una obra que no obtiene realmente su objeto en forma de recompensa ya no tiene mérito. , no puede considerarse una actuación que tenga un valor intrínseco. Entonces, ¿cuál es la conclusión de todo el argumento, si la suposición del v.

1. ¿No puede permanecer, si no puede ser verdad que Dios ha rechazado a su propio pueblo? La situación es la siguiente: Israel, la nación como tal, no ha obtenido aquello por lo que se esforzó tan fervientemente. El pueblo en su conjunto, la nación como tal, estaba determinada a merecer la salvación eterna por obras; pero como este método no es el camino de Dios, y como se negaron a aceptar el método que Él les ofreció en el Evangelio, la salvación se les perdió a causa de su propia perversidad; su rechazo es culpa suya, así como de todos aquellos que depositan su confianza en su propio trabajo y en el camino elegido por ellos mismos al cielo.

Pero la elección lo ha obtenido, y el resto quedó cegado