1 Corintios 14:27-28

'Si alguien habla en una lengua, sea de dos, o como máximo tres, y eso a su vez; y deja que uno interprete. Pero si no hay intérprete, guarde silencio en la iglesia y hable consigo mismo y con Dios.

Entonces, si un hombre viene con una lengua, debe ser de dos, o como máximo tres, y debe ser 'a su vez'. E incluso entonces debe interpretarse. Y si no hay un intérprete presente, la persona debe 'guardar silencio'. Más bien debería hablar en voz baja y en privado consigo mismo y con Dios.

La restricción es bastante específica. Tres debe ser el límite ascendente de lenguas, y esto en una reunión que durará varias horas. Y el hecho de que sea 'a su vez' podría indicar que, en la práctica, en el pasado, las personas han estado hablando en lenguas al mismo tiempo, en conflicto entre sí y causando trastornos. Por lo tanto, no deben usar las lenguas al unísono.

Anotamos cuidadosamente la gramática aquí. Pablo comienza hablando con la persona que comienza a hablar en lenguas. Luego se desvía para considerar cuántas personas se les permitirá hacer esto. Luego regresa al individuo y declara que sus lenguas deben ser interpretadas. (Por lo tanto, la interpretación sigue directamente a la lengua). De hecho, si no hay un intérprete presente, debe abstenerse de hablar en lenguas, al igual que los otros dos posibles.

Esto demuestra que la idea de que los dos o como máximo tres se refieren simplemente al número antes de que se lleve a cabo una interpretación es falaz. No tiene nada que ver con el momento en que se realiza la interpretación. Se refiere a la limitación de Dios sobre el número de veces que se puede usar este medio de revelación.

'Dejemos que uno interprete'. En un versículo donde se usan números, el énfasis en "uno" puede significar que la interpretación debe dejarse a un solo intérprete. Quizás cuando la gente hablaba en lenguas, los intérpretes estaban tan ansiosos que varios lo habían hecho al mismo tiempo. O quizás el énfasis está en el hecho de que el mismo intérprete debe interpretar en cada caso para mantener la continuidad de pensamiento e idea. La interpretación no debía verse necesariamente como traducción palabra por palabra.

Claramente, hubo una gran cantidad de contenido en su reunión que no se menciona aquí. Probablemente lo veamos como ocupado por la oración, la lectura de las Escrituras del Antiguo Testamento y la exposición de las mismas, como en la sinagoga, escuchando algunas de las tradiciones de la vida de Jesús de alguien con conocimiento, casi con certeza dada palabra por palabra de memoria tal como le fue entregada (ver 1 Corintios 11:2 ), o incluso de una fuente escrita ( Lucas 1:1 ), seguida posiblemente de una exposición de la tradición, una lectura de cualquier carta recibida de fuentes importantes ( 1 Tesalonicenses 5:27 ), salmos e himnos, y luego una comida común seguida de, o incluida, la Cena del Señor (compare 1 Corintios 11:17, pero los corintios estaban abusando de la idea). No necesariamente, por supuesto, todo en este orden.

Este pasaje podría sugerir que se debía reservar una cantidad específica de tiempo para ejercitar los carismas. Iba a ser una época bendecida, pero contenida. Por lo tanto, tres lenguas interpretadas serían suficientes y dejarían espacio para el ejercicio de otros dones. Y como el tiempo era precioso (para muchos sería la única reunión de adoración de la semana debido a sus deberes), solo deberían ejercitarse si fueran interpretados y, por lo tanto, traigan bendición para todos. De lo contrario, deberían dejar espacio para un ministerio más edificante.