1 Juan 2:18-19

'Hijitos, es la última hora, y como oyeron que viene el anticristo, incluso ahora han surgido muchos anticristos, por los cuales sabemos que es la última hora. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros. Porque si hubieran sido de nosotros, habrían continuado con nosotros, pero salieron para que se les hiciera mostrar abiertamente que no todos son de nosotros.

Ahora Juan se dirige a sus lectores como 'payia' como en 1 Juan 2:13 . En 1 Juan 2:28 volverá a teknia como en 1 Juan 2:1 ; 1 Juan 2:12 . Probablemente el objetivo sea evitar la repetición fatigosa que cualquier gran propósito doctrinal. Son sus amados hijos en la fe.

Es la última hora. La idea de la 'hora' como un momento crucial es habitual en Juan ( Juan 2:4 ; Juan 7:30 ; Juan 8:20 ; Juan 12:23 ; Juan 12:27 ; Juan 13:1 ; Juan 17:1 ; también Apocalipsis 17:12 ).

Todo el ministerio de Jesús había conducido hasta la hora final ( Juan 13:1 ) que comenzó con la Última Cena y condujo a través de la cruz ( Juan 12:23 ; Juan 12:27 ) a Su glorificación final ( Juan 17:1 ). Entonces Jesús había tenido Su hora, y ahora la iglesia debe enfrentar la de ellos.

Para Juan había llegado la hora final en la que se cumplirían los propósitos finales de Dios. Nadie sabía en ese momento cuánto duraría la 'última hora', aunque tanto Pedro como Juan vieron que posiblemente duraría mucho tiempo, 'mil años' ( 2 Pedro 3:8 ; Apocalipsis 20:4 ).

Estaba en las manos de Dios, y para Dios el tiempo era insignificante. Pero todos reconocieron que la venida de Jesús y Su muerte, resurrección y exaltación habían marcado el comienzo de los últimos tiempos, la etapa final de los propósitos de Dios. Fueron 'los últimos días' ( Hechos 2:17 ), 'el fin de los días' ( Hebreos 1:2 ), 'el fin de los tiempos' ( 1 Pedro 1:20 ), 'el fin de los siglos' ( 1 Corintios 10:11 ), de modo que 'se 1 Corintios 10:11 el fin de todas las cosas' ( 1 Pedro 4:7 ).

"Y como oíste que viene el anticristo, incluso ahora han surgido muchos anticristos, por los cuales sabemos que es la última hora". Juan escribió aquí después de Pedro y Pablo, y probablemente después del Libro de Apocalipsis. Tanto Pablo ( 2 Tesalonicenses 2:8 ) como el Libro del Apocalipsis ( Apocalipsis 17:8 ; Apocalipsis 17:11 ; Apocalipsis 19:19 ) hablaron del surgimiento final de un gran Anti-dios, poniéndose a sí mismo en contra de Dios para ser adorado.

Y Pedro enfatizó el surgimiento de falsos maestros que enfrentarían un juicio terrible ( 2 Pedro 2 ). Entonces Juan ahora veía que el anticristo había venido o que venía inminentemente y estaba precedido por sus precursores. Hay, dijo, muchos anticristos, cualquiera de los cuales podría llegar a ser el anticristo final, y parecía satisfecho de que esto cumpliera principalmente la profecía de los anticristos hecha por Jesús ( Mateo 24:5 ; Mateo 24:24 ) y posiblemente incluso aquellos hecho por él mismo en Apocalipsis, aunque tanto él como Pablo hablaron de un gran anticristo (o equivalente) que los resumiría todos ( 2 Tesalonicenses 2:8 ; Apocalipsis 17:8 ; Apocalipsis 17:11 ; Apocalipsis 19:19), y fue prefigurada por los emperadores romanos ( Apocalipsis 13 ).

Estos anticristos no eran en general grandes figuras marciales, sino falsos maestros cuyo mensaje en cierta medida imitaba y era paralelo al Evangelio, algunos incluso apuntaban a Jesús, pero no como verdadero Dios y verdadero hombre. Sin embargo, su éxito a veces rápido bien puede haber sido visto como a punto de introducir el reinado del Anticristo. La esencia del anticristo fue el engaño y la negación de Jesús como el Cristo y, por lo tanto, como Padre e Hijo ( 1 Juan 2:22 ; 2 Juan 1:7 ).

Pero, por supuesto, también hubo, y habría, emperadores de Roma que tenían y reclamarían deidad, ser dioses e hijos de dioses, o fueron aclamados fervientemente como tales por muchas personas, especialmente lejos de Roma, donde estaba su divinidad. tratados con seriedad, y quienes, cuando se enfrentaron con el problema implícitamente, negaron que Jesús fuera el Cristo. Ellos también eran anticristo.

Pero aquí, a diferencia de Apocalipsis, su concentración está más en los falsos maestros que abundaban y estaban obstaculizando el mensaje de las iglesias y estableciendo sus rivales extendidos grupos de adherentes, y muchos acudieron a ellos de modo que a veces parecía como si casi inundarían la tierra. iglesia de Cristo. Eran recordatorios constantes de que el final era inminente y podía llegar en cualquier momento, aunque cuando no lo sabían.

Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros. Porque si hubieran sido de nosotros, habrían continuado con nosotros, pero salieron para que se les hiciera mostrar abiertamente que no todos son de nosotros. Estos falsos maestros en particular eran hombres que se habían apegado a la iglesia cristiana, parecían parte de ella, pero luego la abandonaron y, llevándose consigo a aquellos a quienes habían influido, establecieron sus propias 'iglesias', con sus propios extravagantes. doctrinas que posiblemente tenían algún parecido con la enseñanza cristiana pero sin su practicidad y realidad terrenal, y esencialmente negaban que el hombre Jesús era verdaderamente "el Cristo", el único y único Hijo ungido de Dios.

Algunos posiblemente enseñaron la recepción de un 'conocimiento' esotérico (gnosis) o un contacto con una sucesión variable de luces que elevaban a los hombres más allá de lo ordinario, negando la verdadera humanidad y la plena divinidad de Jesús, y muchos no estaban preocupados por la moralidad. Sin duda, esas ideas serían comunes más adelante.

Pero lo que eran fue revelado por el hecho de que se apartaron de una iglesia en la que en ese momento la doctrina básica había permanecido pura, debido a la presencia de hombres apostólicos. Salieron de ellos porque no podían soportar la doctrina cristiana básica. Era demasiado realista, demasiado básico, demasiado atado a las cosas terrenales. No fue lo suficientemente emocionante.

Querían, por así decirlo, estirar las alas e introducir la fantasía (como demuestran los llamados 'Evangelios' posteriores). Ellos no querían a alguien de Dios quien como Dios se hizo hombre y ejemplificó y enseñó la resurrección del cuerpo, y literalmente murió, y llamó a los hombres a arrepentirse del pecado y ser limpiados, e hizo fuertes demandas éticas. No querían limitarse a la vida y las enseñanzas de un judío que había vivido en Palestina y había sido ejecutado físicamente. Querían elevarse por encima de todo en un mundo de luz de fantasía, para liberar sus almas con la libertad de hacer lo que quisieran.

Por supuesto, esto es en gran medida una generalización, porque habría muchas formas de puntos de vista diferentes al mezclar las ideas cristianas con las de otras religiones y filosofías, especialmente las religiones de misterio que abundaban e influían fuertemente en los pensamientos de los hombres. Pero una cosa era común para la mayoría. Se apartaron de la iglesia, a veces por elección, y otras porque fueron expulsados ​​por ideas falsas por hombres apostólicos que defendieron firmemente ciertas verdades básicas. Y así demostraron que no eran de la verdad.

John tiene opiniones claras sobre ellos. Ellos “son del mundo” ( 1 Juan 4:5 a), “han salido al mundo” ( 1 Juan 4:1 ), “hablan desde la perspectiva del mundo” ( 1 Juan 4:5 b), y “el mundo los escucha” ( 1 Juan 4:5 c).

Ofrecen lo que el mundo quiere, lo que excita la carne o la mente. Porque su enseñanza no lleva a los hombres a obedecer a Dios y guardar sus mandamientos, y a vivir una vida de abnegación y bondad, sino que enfatiza el ascetismo o la laxitud, tanto para liberarlos de sus cuerpos carnales, y sin demasiado énfasis en el pecado y la necesidad de obedecer las leyes de Dios como seres humanos encarnados. Caminar en la luz verdadera y vivir para Dios entre los hombres de acuerdo con sus demandas morales, y admitir su pecaminosidad y buscar el perdón a través de la sangre de la cruz, no les atraía.