2 Corintios 1:10

'El que nos libró de una muerte tan grande, y nos librará. En quien hemos puesto nuestra esperanza de que él también nos librará.

Este versículo contiene varios puntos importantes. Habla de "una muerte tan grande", que a la luz del uso continuo de Pablo de la "muerte" como la forma principal de significar el destino final del hombre, seguramente debe tener un significado especial. Habla de 'nuestra esperanza', un pensamiento que en Pablo regularmente está esperando la salvación y la liberación y la venida de Cristo. Representa el pasado, el futuro cercano y el futuro lejano como cubriendo la totalidad de la vida hasta ese día.

(Hacer que 'él nos librará, en quien hemos puesto nuestra esperanza de que todavía nos librará' significa simplemente una esperanza de escapar de una muerte violenta en el futuro parece un poco trillado). Y sigue inmediatamente una referencia al hecho supremo de "Dios que resucita a los muertos". Esto seguramente debe sugerir, por lo tanto, que debemos mirar aquí más allá de la simple idea de la muerte como se describe en 2 Corintios 1:8 , que para Pablo era algo que enfrentaba regularmente, a algo de un significado más permanente.

Entonces, primero debemos preguntarnos, ¿por qué habla aquí de 'una muerte tan grande' y de 'poner su esperanza'? Seguramente la muerte es muerte, ya sea por enfermedad, ahogamiento, ejecución o por hombres violentos. Una muerte no es mayor que otra. Esto en sí mismo nos alerta sobre el hecho de que hay dos formas posibles de considerar estas palabras. Una forma es verlos como surgiendo directamente de la idea de 'Dios que resucita a los muertos', y así los libera de 'la gran muerte', una idea que podemos ver que lo hace divagar brevemente para gloriarse en el hecho de salvación completa, pasada, presente y futura, ya que él considera la verdad gloriosa de la liberación total de la "muerte", incluso de "una muerte tan grande".

Y el otro que lo ve exagerando sus pensamientos sobre su propia vulnerabilidad y declarando con confianza que Dios preservará su vida, no solo ayer y mañana, sino en el futuro lejano. (En cuyo caso, algunas de sus posteriores protestas sobre la muerte, como si fuera constantemente inminente, parecen un poco exageradas. Pablo no da en ningún otro lugar la impresión de una gran invulnerabilidad).

La primera alternativa, entonces, es que al considerar que el mayor de todos los triunfos, Dios como Aquel que 'resucita a los muertos', recuerda esa liberación aún mayor que su reciente liberación de la mera muerte terrenal, una liberación de la aún 'mayor 'muerte, de la muerte, el gran enemigo mismo ( 1 Corintios 15:26 ; 1 Corintios 15:5 ), por el Dios resucitado, una muerte de la cual Dios lo ha librado a través de su participación en la resurrección de Cristo, y continuaría para librarlo, que luego lo lleva a triunfar en la plenitud de la salvación.

Porque al final para Pablo, la muerte es el gran enemigo. No muerte física, sino muerte en toda su finalidad. Eso es lo que seguramente ve como "una muerte tan grande". En cuyo caso, podemos ver sus palabras aquí como una típica fuga paulina hacia una declaración de triunfo ante la certeza de la derrota final de esa muerte, de la liberación final de `` una muerte tan grande '', traída a la mente a la luz de su experiencias recientes de afrontar y escapar de la muerte física.

Eso significaría que estamos aquí para verlo declarando con asombro y gratitud que Aquel que resucita a los muertos también había actuado en su favor de una manera aún mayor que librarlos de una muerte física momentánea. Él los había librado de una muerte aún mayor ('muerte tan grande') a través de la cruz, la muerte eterna que es la paga del pecado ( Romanos 6:23 ), dándoles vida de entre los muertos cuando creyeron en Él (2Co 4: 10-11; 2 Corintios 6:9 ; Romanos 6:4 ), y que continuaría librándolos mientras caminan con Él, y que ha 'puesto su esperanza' en el hecho de que Dios finalmente los liberará. al final por la resurrección triunfante final ( 2 Corintios 4:14 ; Romanos 6:5 ).

Porque esto es lo que implica la esperanza cristiana, el conocimiento de haber sido liberados de la 'muerte', la necesidad de un reconocimiento continuo de nuestra liberación de la muerte y la certeza de tener una parte gloriosa en el día venidero de nuestro Señor Jesús. '( 2 Corintios 1:14 ), con la alegre expectativa de la resurrección de entre los muertos o su equivalente vivo ( 1 Corintios 15:52 ) cuando la muerte finalmente habrá sido derrotada ( 1 Corintios 15:26 ).

Porque debemos recordar que para Pablo toda muerte fue siempre un recordatorio de la muerte mayor que fue el último enemigo, el enemigo que fue derrotado en la resurrección y finalmente sería destruido ( 1 Corintios 15:26 ). Alguna vez pensó en el destino final del hombre como 'muerte' ( Romanos 1:32 ; Romanos 5:10 ; Romanos 6:23 compare con 2 Timoteo 1:10 ).

(Nunca habla de Hades o Gehena). La liberación de esta 'muerte' era de lo que se trataba la cruz y la resurrección. Era un enemigo que buscaba la victoria y, en los que pertenecían a Cristo, finalmente fracasaba ( 1 Corintios 15:55 ). Y detrás de él yacía la figura oscura de Satanás (compare con Hebreos 2:14 ). Esta fue seguramente la 'muerte tan grande'.

Porque en todo lo que está diciendo aquí, Pablo está constantemente consciente de los grandes propósitos salvadores de Dios (comparar 2 Corintios 7:10 ), y como ya hemos visto ( 2 Corintios 1:5 en general pero específicamente 2 Corintios 1:6 ), siempre está en segundo plano y especialmente al principio de este pasaje.

Ya hemos notado el sentido del 'fin de los tiempos' aparente en sus referencias al 'consuelo' de Dios a su pueblo, a la luz de Isaías 40:1 , y al proceso de salvación a medida que abundaban 'los sufrimientos de Cristo' hacia ellos ( 2 Corintios 1:5 ), junto con su repentina introducción de la idea de 'salvación' en 2 Corintios 1:6 , todo detrás de las palabras que habla, y esto es más evidente en 2 Corintios 1:14 en su referencia al "día de nuestro Señor Jesús", que demuestra que la gloria de la liberación escatológica de Dios está detrás de todo lo que está diciendo. ¿Qué más probable entonces que estallara en elogios de esta manera?

Para esta idea de ser 'liberado' ('ruomai) soteriológicamente, compare Colosenses 1:13 ,' liberado del poder de las tinieblas '(en el pasado), y 1 Tesalonicenses 1:10 ,' Quien nos libra de la ira venidera '. ' (en el futuro).

Compare también Romanos 7:24 , '¿quién me librará de este cuerpo de muerte (cuerpo que merece la muerte y está muriendo)?'. El Evangelio no solo contiene la idea de 'salvación' sino también de 'liberación'.

Esto parece estar confirmado por su referencia a "poner nuestra esperanza". Esta idea de 'esperanza' se refiere regularmente a la expectativa de salvación y liberación y de la venida de Cristo (compárese especialmente con 1 Timoteo 4:10 ; ver también 1 Corintios 13:13 ; 1 Corintios 15:19 ).

A la luz de este uso del Nuevo Testamento, ¿podemos realmente verlo como una expresión que él usaría simplemente en relación con enfrentar la muerte en el futuro? ¿Realmente estaba esperando no morir? Seguramente su esperanza era algo que iba más allá de esta vida ( 1 Corintios 15:19 ). Para él, afrontar la muerte en el sentido normal era una experiencia común.

E incluso algo que desear ( Filipenses 1:23 ). Y a esto se agrega el hecho de que no conocemos ninguna razón por la cual Pablo debió haber tenido tal presagio acerca de un continuo enfrentamiento a la muerte en el futuro, aparte de lo que él estaba acostumbrado y tratado a la ligera ( 1 Corintios 4:9 ; Romanos 8:36 ).

Incluso se regocija en ello ( 2 Corintios 4:10 ). ¿Le daría entonces aquí a la liberación de ella tanta prominencia e importancia?

Por otro lado, hay que admitir que la mayoría lo ve como una referencia al hecho de que eran conscientes de que habían sido maravillosamente salvados de una muerte particularmente desagradable y que esta situación de enfrentar tal muerte les pesaba mucho, por lo que confiaban en Él para la liberación continua en el futuro. Habían sido liberados de la muerte violenta que enfrentaban, estaban seguros de que Dios continuaría de la misma manera librándolos de tal muerte que los enfrentaría constantemente, y de hecho habían puesto su esperanza en el hecho de que Él iría. una y otra vez entregándolos, presumiblemente hasta que llegara su hora.

Pero a la luz del deseo de Pablo de partir y estar con Cristo ( Filipenses 1:23 ) y el hecho de que él creía que morir era ganancia ( Filipenses 1:21 ), esta interpretación parecería hacer que el versículo se Filipenses 1:21 bastante ( algunos buenos manuscritos excluyen 'y entregarán', posiblemente por esta razón).

¿Realmente Pablo se habría sentido tan abrumado ante la idea de enfrentarse a la muerte, algo a lo que se había enfrentado muchas veces, e incluso esperaba con ansias, que escribiría sobre ello de esta manera extendida y exagerada hasta el punto de hablar de escapar de ella? como su 'esperanza'? La única razón posible para una preocupación tan profunda podría ser que temía el efecto que su muerte podría tener en el progreso del Evangelio, pero eso habría sido un desaire al poder soberano de Dios.

Sabía tan bien como cualquiera que ningún hombre es indispensable, aunque estaba consciente de su valor para la iglesia ( Filipenses 1:24 ).

También podríamos preguntarnos si Pablo hubiera visto esta mera liberación de la muerte terrenal en términos de la 'resurrección de los muertos', a menos que condujera a una declaración de mayor esperanza. Los escritores judíos lo hicieron, pero aunque creyeron en la resurrección, no tuvieron la gran visión de la resurrección y el triunfo cristiano que tuvo Pablo ( 1 Corintios 15 ).

Y podríamos agregar que si la posibilidad de una muerte constante hubiera pesado tan profundamente en él en este momento durante un período tan largo, es probable que no recibiéramos ningún indicio de ello de Lucas en Hechos, quien seguramente habría sabido acerca de los eventos que él. tenía en mente si eran tan serios y duraderos.

Así que podríamos sentir más bien que la parte anterior del pasaje se ha ido acumulando en una declaración tan triunfante de los propósitos salvadores de Dios, que ahora ha publicado. Si se ve así, aquí tenemos toda la extensión de los propósitos de Dios revelados, garantizados por Su ser el Resucitador de entre los muertos, la salvación en el pasado de 'tan gran muerte' se logró de una vez por todas al confiar en Cristo y fueron liberados del poder de las tinieblas y del miedo a la muerte; salvación en el presente y futuro cercano mientras caminaban diariamente con Cristo confiando en su liberación diaria; y salvación en el futuro final, ya que fueron levantados por Dios para compartir la eternidad con Él y fueron liberados de la ira venidera. (Vea nuestro resumen de la evidencia a continuación).