Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Amós 5:10-13
La segunda acusación contra Israel ( Amós 5:10 ).
Esta segunda acusación es más completa que la primera ( Amós 5:7 ) y está escrita en forma quiástica. Por lo tanto:
a Se abre con referencia a aquellos que reprenden o hablan con rectitud siendo 'aborrecidos' ( Amós 5:10 ).
b Luego se refiere al trato injusto de los pobres ( Amós 5:11 a).
c Central es la advertencia de cuáles serán las consecuencias para ellos ( Amós 5:11 b).
b Luego se hace más referencia al trato injusto de los pobres ( Amós 5:12 )
a Y se cierra con la idea de que, por tanto, los sabios callan en ese tiempo ( Amós 5:13 ).
“Odian al que reprende en la puerta,
Y aborrecen al que habla con rectitud ”.
Una señal de que el mal se ha vuelto predominante es la actitud de las personas hacia la justicia. Aquí aprendemos que en Israel se odiaba a los que censuraban correctamente los crímenes de los hombres en el lugar de la justicia (el área de la puerta era donde se llevaría a cabo el tribunal de la ciudad, compare Rut 4:1 ; Deuteronomio 22:15 ; Deuteronomio 25:7 ). , mientras que los que hablaban con rectitud como testigos eran aborrecidos.
Los ricos no querían justicia, querían favores. Este desprecio de la justicia es la experiencia habitual de los piadosos. Los hombres hablarán bien de la justicia cuando no les afecte, pero no les gusta que se les recuerde sus pecados, ni les gusta que se expongan sus falsos tratos.
“Por tanto, por cuanto pisoteas al pobre,
Y quitale el trigo exacciones,
Y otra señal principal del mal en la sociedad fue que los pobres fueron pisoteados (inclinados) y no se les hizo justicia (ver Éxodo 23:6 ; Deuteronomio 16:19 ), y se les exigió más de lo razonable. . El arrendatario pagó su renta en productos, y el punto aquí era que los terratenientes codiciosos tendían a cobrarle de más (que bien pueden haberse apoderado de su tierra en primer lugar). Una sociedad siempre puede ser juzgada por la forma en que trata a sus pobres, la fijación de precios y la búsqueda de ganancias mayores de las justificadas son ejemplos de ello.
Has construido casas de piedra labrada,
Pero no habitarás en ellos,
Has plantado viñedos agradables,
Pero no beberás su vino ".
La consecuencia del mal en la sociedad era que finalmente no se beneficiarían de todo el esfuerzo que habían realizado. También pisotearían sus posesiones. Si bien habían podido construirse casas de piedra labrada, caras y probablemente obtenidas con un trabajo duro, su ocupación sería temporal. Y aunque habían plantado viñedos frondosos con miras a los buenos tiempos que se avecinaban, el vino iría a parar a otros. Este sería el juicio de YHWH sobre sus pecados. Todo lo que habían construido se perdería y se quedarían sin nada.
“Porque yo sé cuántas y variadas son tus transgresiones,
¿Y cuán poderosos son tus pecados?
Tú que afliges al justo, que aceptas sobornos,
Y que apartan al menesteroso en la puerta (de su derecha) ”.
Luego se reiteró la pecaminosidad de su sociedad. Sus transgresiones contra la ley de YHWH fueron muchas y variadas, y sus pecados fueron grandes. Para sus jueces, los mismos hombres que deberían haber estado asegurando la justicia de la sociedad, afligieron a los justos y aceptaron sobornos, y cuando los necesitados acudieron en busca de justicia, no recibieron sus derechos.
"Por tanto, el que es prudente callará en un tiempo así, porque es un tiempo malo".
La consecuencia de vivir en una sociedad así fue que los hombres prudentes no hablaron, porque el tiempo era malo. Sabían que las cosas habían llegado a un estado tal que sus palabras solo podían causarles problemas y no servirían de nada. Por eso Amos había tenido que venir a hablar por ellos. Era algo que solo un profeta llamado por YHWH podía arriesgarse. Pero también hay algo ominoso en las palabras, ya que sugieren que tales esfuerzos serían inútiles porque la sociedad en cuestión estaba más allá de la esperanza y la redención.