Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Eclesiastés 8:10-17
El problema de los malvados que mueren sin castigo ( Eclesiastés 8:10 ).
El escritor ahora pasa a considerar cómo y por qué los malvados mueren impunes, y el hecho de que la justicia solo se aplica descuidadamente, fomentando así las malas acciones. Considera especialmente los casos de algunos que en el entierro fueron tratados con honor y cuya maldad pronto fue olvidada después de su muerte. Pero al final está convencido de que, a pesar de las apariencias, Dios seguramente se asegurará de que finalmente se aplique la justicia.
'Y entonces vi a los malvados enterrados, y vinieron, y desde el lugar santo fueron, y fueron olvidados (algunos sugieren una forma rara que significa' fueron elogiados ') en la ciudad donde se habían comportado así (o' donde se habían comportado '). había hecho bien '). Esto también es vanidad.
Esto probablemente significa que fueron enterrados después de un funeral en un lugar santo que era sagrado para los dioses que adoraban, porque para un israelita un cadáver era inmundo y no se le permitiría entrar en un lugar santo. Sin embargo, más tarde Ezequiel reprendió a los reyes porque ellos mismos se habían enterrado demasiado cerca del templo. Entonces, podría ser que incluso los hombres en Israel buscaran ser enterrados en lugares considerados santos, pensando, como lo hacen los hombres tontamente, que de alguna manera los beneficiaría, y que en realidad esto estaba permitido a pesar de que eran inicuos.
Y luego, a pesar de su comportamiento, pronto fueron olvidados. Su pasado no se les reprochó. Hablando humanamente, se habían salido con la suya. Ambos fueron enterrados en un lugar santo, y aquellos sobre quienes habían gobernado mal no recordaron sus malas vidas. Si Dios era justo, parecía haber sucedido algo extraño.
Pero solo puede significar que fueron elogiados en su funeral y se habló de sus vidas 'justas' antes de ser enterrados. Si es así, tales funerales eran poco diferentes de los funerales modernos. De cualquier manera, el escritor vuelve a su estado de ánimo pesimista y declara que todo está vacío y sin sentido. No se ha hecho nada por su pecado.
"Debido a que la sentencia contra un crimen ('obra mala') no se ejecuta rápidamente, por lo tanto, el corazón de los hijos de los hombres está plenamente dispuesto a hacer el mal".
Luego señala que la iniquidad es fomentada por la justicia lenta o descuidada. El crimen debe ser castigado, y debe considerarse que se castiga rápidamente, de lo contrario, se alentará a otros a cometer delitos similares. Probablemente vio a los que acabo de mencionar como malvados, en parte como resultado de que se les permitió salirse con la suya. Por lo tanto, la justicia simplemente no funcionaba correctamente. Y esto probablemente también debe verse como una preparación para el próximo versículo, que habla del pecador que hace el mal cien veces porque escapó del castigo rápido.
'Aunque el pecador haga el mal cien veces y prolongue su vida, sin embargo, ciertamente sé que les irá bien a los que temen a Dios, a los que temen ante él, pero a los impíos no les irá bien, ni prolongará su vida. días como una sombra, porque no teme delante de Dios.
Pero al final se convence a sí mismo de que aunque uno de estos hijos de los hombres hace el mal cien veces debido a la lentitud de la justicia, y la vida de este pecador múltiple parece aún prolongada, el principio de retribución finalmente se aplicará. Le irá bien a los que temen a Dios y le adoran, y no le irá bien al malvado ni sus días se prolongarán como una sombra.
Las sombras largas aparecen por la noche cuando el sol se pone, y se alargan cada vez más. De modo que puede ser que esté diciendo que en la tarde de la vida del pecador, porque no teme a Dios, sus días no se prolongarán. De una forma u otra vendrá el juicio.
Alternativamente, puede ser que este pecador cien veces mayor sea visto como la excepción y, sin embargo, sostenga que el principio general todavía puede verse como aplicable. (Nótese el uso de 'cien' en el sentido simplemente de un gran número de veces). De cualquier manera, se ha convencido de que la justicia prevalecerá.
'Hay una vanidad que se hace en la tierra, que hay justos a quienes les sucede conforme a la obra de los impíos. De nuevo hay hombres malvados a quienes les sucede de acuerdo con la obra de los justos. Dije que esto también es vanidad.
Pero los pensamientos del Predicador fluyen de un lado a otro, porque ve que el sistema de retribución funciona a veces, pero que no funciona plenamente. A veces, a los pecadores se les acorta la vida, pero a veces no.
No había funcionado con los que fueron enterrados en Eclesiastés 8:10 . Había funcionado con otros ( Eclesiastés 8:12 ). Pero hay otros, ahora mencionados, con los que no funciona. De hecho, tenemos la situación inversa. Hombres justos que mueren jóvenes como si fueran pecadores, y pecadores que viven hasta la vejez. No puede entenderlo. Todo parece carecer de sentido.
Entonces elogié la alegría (alegría) porque un hombre no tiene nada mejor bajo el sol que comer y beber y divertirse (regocijarse), porque eso lo acompañará en su trabajo todos los días de su vida que Dios le ha dado. él bajo el sol.
Así que, de nuevo, sólo puede recurrir a la idea de que los hombres pueden encontrar algún tipo de verdadera felicidad al comer, beber y regocijarse, junto con su trabajo, durante toda su vida. (Las palabras para regocijo y alegría pueden traducirse igualmente alegría y regocijo como antes. Son las mismas raíces). Después de parecer crecer en su búsqueda de una solución, ahora ha llegado a su punto más bajo. Aquí apenas se menciona a Dios. Está desconcertado por el hecho de que Dios no haya exigido retribución a los malvados. Reconoce que la retribución terrenal no es la respuesta, porque a menudo no sucede.
Cuando apliqué mi corazón a conocer la sabiduría y a ver los negocios que se hacen en la tierra, que ni de día ni de noche los hombres duermen con los ojos, entonces contemplé toda la obra de Dios, que los hombres no pueden descubrir. el trabajo que se hace bajo el sol, porque por mucho que un hombre se esfuerce por buscarlo, no lo encontrará. Sí, además, aunque un sabio crea saberlo, no podrá encontrarlo.
De modo que busca la respuesta al hecho de que ni siquiera los sabios pueden comprender los caminos y propósitos de Dios. Su búsqueda de sabiduría continúa y examina todos los negocios que se hacen en la tierra. Señala que nunca hay un momento en el que todos los hombres estén dormidos. Están los que vigilan a las ovejas, los que hacen guardia en los palacios, los que escudriñan las estrellas, los que estudian durante la noche, los que se quedan despiertos toda la noche por sus negocios o para viajar de noche.
Así el hombre está despierto día y noche. Sin embargo, el hombre aún no puede comprender toda la obra de Dios. Está más allá de él. Incluso el sabio no puede encontrarlo ni conocerlo. Lo sabe porque él mismo lo ha intentado. Todo es un misterio. Entonces, no es que el juicio de Dios haya fallado, sino que el hombre no puede comprender Sus caminos ( Eclesiastés 3:11 ).
Este hecho de que el hombre no puede comprender los caminos de Dios está en la raíz de toda su tesis. Los impíos siguen buscando el viento. Los piadosos viven con serena confianza y confianza en Dios. Es por eso que los piadosos comen, beben y se alegran, porque aunque no entienden los caminos de Dios, sus vidas son vidas de confianza y obediencia a Su voluntad. Hacen lo que le agrada. Por lo tanto, el Predicador reconoce que su propia ignorancia y su concepto de que todo es vanidad también se debe a la falta de comprensión de los caminos de Dios.