Eclesiastés 8:11

_POR CUANTO LA SENTENCIA CONTRA LA MALA OBRA NO SE EJECUTA LUEGO, POR ESO EL CORAZÓN DE LOS HIJOS DE LOS HOMBRES ESTÁ EN ELLOS DISPUESTO PARA HACER EL MAL. _ PORQUE SENTENCIA CONTRA UNA MALA OBRA... La razón por la cual los impíos perseveran en el pecado: La demora de Dios en el juicio ( 2 Pedro 3:8 ). 'No ven el humo del pozo, por lo tanto no temen al fuego' (Sur).  La huida de Joab del castigo por el asesinato de Abner, lejos de "llevarlo al arrepentimiento", como debería, lo llevó al asesinato adicional de Amasa. Hengstenberg, a causa de los acentos hebreos, traduce: 'Porque la sentencia no se pronuncia, la obra de la maldad se apresura'. Pero el equilibrio de las dos partes del versículo es mucho mejor en la versión inglesa, que además está respaldada por las versiones antiguas: la caldaica, la septuaginta, l

9-13 Salomón observó que muchas veces un hombre gobierna sobre otro para su dolor, y que la prosperidad los endurece en su maldad. Los pecadores se engañan a sí mismos. La venganza viene lentamente, pero viene seguramente. Los días de un buen hombre tienen algo de sustancia; él vive con un buen propósito: los días de un hombre malvado son todos como una sombra, vacía y sin valor. Oremos para que podamos ver las cosas eternas como cercanas, reales y de suma importancia....

Versículo Eclesiastés 8:11 . _PORQUE SENTENCIA._ פתגם _pithgam_ , un _decreto_ o _declaración_ divina . Esto no es _hebreo_ , sino una mera palabra _caldea_ , y aparece solo en estos_ libros_ de la Biblia: _Ester, Esdras_ y _Daniel_ , y en ningún otro lugar sino en este lugar. Debido a que Dios no castiga inmediatamente toda delincuencia, los hombres piensan que Él pasa por alto las malas acciones; y por lo tanto se animan a seguir pecando. ¡Así que esta paciencia de Dios, que _conduce al arrepentimiento_ , es abusada para _conducir a más crímenes_ ! Cuando los hombres pecan contra el remedio de su salvación, ¿cómo pueden escapar de la perdición?...

EXPOSICIÓN Eclesiastés 8:1 Sección 5. No sirve de nada reprender o rebelarse; la verdadera sabiduría aconseja la obediencia a los poderes existentes y la sumisión a las dispensaciones de la Providencia. Sin embargo, un tirano opresivo puede demostrar que la retribución le espera. Eclesiastés 8:1 ¿Quién es como el sabio? es decir, ¿quién es igual al hombre sabio? La pregunta algo repentina ocurre naturalmente después de los resultados de la búsqueda de sabiduría mencionada al final del último capítulo. El pensamiento no es, como en Oseas 14:9 y Jeremias 9:12, "¿Quién es sabio?" pero ... Nadie se compara con

PORQUE LA ORACIÓN [CONTRA] UN TRABAJO MALVADO NO SE EJECUTA RÁPIDAMENTE ,. Cualquier trabajo maligno realizado por magistrados, u otros, contra los cuales la ira de Dios es revelada del cielo, y está amenazada con su venganza; El decreto se ha ido, la oración se pasa, Dios está determinado al castigo; Pero hay un retraso de ello, ejerce la paciencia y el largolaje para responder a algunos finales, tanto hacia su propia gente como hacia los malvados; así como para mostrar algunas de sus propias perfecciones; Pero porque es así, el juicio no viene a la vez. , POR LO TANTO, EL CORAZÓN DE LOS HIJOS DE LOS HOMBRES ESTÁ COMPLETAMENTE ESTABLECIDO EN ELLOS PARA HACER EL MAL POR ; o su "corazón está lleno para hacer el mal" n; No solo tienen una plenitud del pecado en ellos, naturalmente, como está en el corazón de cada hombre; Pero están llenos de resolución, audacia y coraje, para cometer peca...

¿Quién es como el sabio? ¿Y quién sabe la interpretación de una cosa? la sabiduría del hombre hace resplandecer su rostro, y la valentía de su rostro será mudada. Te aconsejo que guardes el mandamiento del rey, y eso con respecto al juramento de Dios. No te apresures a irte de su vista; no te detengas en algo malo; porque él hace todo lo que le place. Donde está la palabra del rey, hay poder; ¿y quién le dirá: ¿Qué haces? ( Eclesiastés 8:1-4 ) El rey se erige como la autoridad. Realmente no puedes acercarte al rey y decirle: "Oye, ¿qué estás haciendo?" Y lo mismo es cierto de Dios. Pablo dijo: "¿Quién eres tú para decir al que te ha creado: '¿Por qué me has hecho así?'" ( Romanos 9:20 ). La soberanía del rey, que también habla de la soberanía de Dios. El que guarda el mandamiento no exp

CAPÍTULO 8 _1. Prudencia ante los reyes ( Eclesiastés 8:1 )_ 2. De los justos y los impíos ( Eclesiastés 8:11 ) 3. La conclusión ( Eclesiastés 8:14 ) Eclesiastés 8:1 . ¿Qué más había visto? ¿Cuáles fueron sus posteriores descubrimientos? Todavía es ferviente en elogiar la sabiduría, aunque había confesado "que estaba lejos de él". La sabiduría hace brillar el rostro y cambia la osadía del rostro. Advierte sobre los poderes gubernamentales en el mundo, insta a la prudencia y la sumisión. Es un agudo observador. Pero nada puede librar del poder de la tumba. El gober

_Temor. Así abusan de la paciencia de Dios y empeoran porque él es bueno. Llegará su hora, Apocalipsis xvi. 15, Eclesiástico v. 4. y 2 Pedro iii. 10._...

SECCION TERCERA La búsqueda del bien principal en riqueza y en la media áurea Eclesiastés 6:1 ; Eclesiastés 7:1 y Eclesiastés 8:1 En la sección anterior, Coheleth ha mostrado que el Bien Principal no se encuentra en esa Devoción a los asuntos de los Negocios que era, y sigue siendo, característica de la raza hebrea. Esta devoción se inspira comúnmente en el deseo de acumular una gran riqueza, en aras del estatus, la influencia y los medios de generoso disfrute que se supone que confiere; o por el deseo más modesto de asegurar una competencia, de permanecer en ese medio dorado de comodidad que no está oscurecido por temores acosadores de futuras penurias o necesidades. Por

Eclesiastés 7:19-8 Koheleth parece haber tenido la sospecha todo el tiempo de que su visión de la vida era mala. Él da a entender que lo había intentado para mejorar, pero no lo logró: "Dije, seré sabio, pero estaba lejos de mí". "Lejos queda" (así debería leer Eclesiastés 7:24 ) "Lejos queda lo lejos, y lo profundo queda lo profundo". I. Desde su punto de vista inferior, ahora se propone investigar el origen del mal. "Apliqué mi mente", dice, "para descubrir la causa de la maldad, el vicio y la locura". Lo encuentra, como él piensa, en la mujer. Con su don fatal de la belleza, a menudo atrae a los hombres a un destino más amargo que la muerte; y en el mejor de los casos, tiene una naturaleza superficial y desequilibrada, capaz de hacer mucho daño, pero incapaz de hacer ningún